Hachisuka Mochiaki's Overseas Achievements

蜂須賀茂韶の海外での功績

Hachisuka Mochiaki (1846-1918) was the last lord of the Awa (Tokushima) domain, and he became a successful businessman and a statesman after the Meiji Restoration. He went to the UK to study when he was 25 years old, and stayed there for seven years, during which he graduated from college at the Balliol College, University of Oxford. Three years after returning to Japan, he was appointed to an envoy extraordinary and minister plenipotentiary of Japan in France (also serving as a minister in Spain, Portugal, Switzerland and Belgium) and he stayed in Paris three years. Despite ten years of foreign life, little has been known about his overseas activities. In this study, we investigated his overseas activities using digital archives of European libraries, and could find information from British Newspaper Archive, Welsh Newspaper Online, and Gallica. He began to attend public events in the UK after graduating from the Oxford University. He received in an audience by Queen Victoria and the Prince of Wales in 1877 and 1878, and attended to parties hosted by the Ministry of Foreign Affairs. He also participated in the launching ceremony of three Japanese warships Kongo, Fuso, and Hiei in 1877. He worked variously as a diplomat in Paris during 1884-1886. He signed three treaties, the Geneva Convention, the treaty on remittance by postal money order, and the International Meter Convention. Conpared with signing the Geneva Convention remaining two have not received much attention so far. In this study we found that he encouraged the Japanese government to join the International Meter Convention and negotiated with the Comité International des Poids et Mesures many times. He organized Japanese exhibition at a museum to introduce Japanese culture to Parisians, and he contributed to the academic exchange between France and Japan with the Geographical Society. And he and his wife Yoriko participated in many social events, and they held parties, concerts and theaters in Paris and Brussels. Several French newspapers mentioned elegant behavior of his wife Yoriko at those parties. And He focused on politics and business after returning to Japan, but also worked to promote exchange with foreign countries. In particular, he established the Welcome Society, which was the first organization in Japan for attracting and accommodating foreign tourists, with other of founders, and became the chairman of the organization. His abundant overseas experience and wide-ranging personal connections helped to establish this association.

蜂須賀茂韶(はちすかもちあき)は，藩政期の終わりに徳島藩の最後の藩主となり，明治維新後は外交官，実業家，政治家として活躍した人物であるが，彼のイギリス遊学時代や外交官使時代の活動については，これまで情報が乏しかった．本研究はヨーロッパの図書館のデジタルアーカイブを利用して彼に関する情報を調べ，多数の資料を発見した．茂韶はオックスフォード大学を卒業してからもしばらくイギリスに滞在し，ヴィクトリア女王や皇太子に拝謁したり，軍艦「金剛」「扶桑」「比叡」の進水式に出席したりと公的な行事に現れるようになった．パリでの公使在任中の活動については多くの資料が見つかり，多彩な活動内容が明らかになった．条約関連では，ジュネーブ条約，日仏間郵便為替条約，メートル条約に署名した．この中ではジュネーブ条約署名がよく知られているが，メートル条約も日本の社会や産業に及ぼした影響は計り知れないものがある．国際度量衡委員会の活動報告書CIPM 1885(111)から，茂韶が国際度量衡委員会や日本政府と何度もやりとりを重ねて条約加盟にこぎつけたことが明らかになった． また，デジタルアーカイブには古新聞が多く含まれているため社交界の情報も多く，茂韶夫妻が多数の催しに出席したことが分かった．夫妻は主催することにも熱心で，ベルギーのブリュッセルで開いた舞踏会や，パリでの晩餐会やコンサートや観劇は評判になった．

Regional Science Research, the University of Tokushima


A Comparative Study of the Depiction of Nuclear Energy in Japanese and German Literature

日独文学にみる「核」の表象についての比較考察


「市内中心部で星空観望会∼徳島市内の天体観望会と街の活性化∼」

「市内中心部で星空観望会∼徳島市内の天体観望会と街の活性化∼」


日本の近代とハイマート(郷土/故郷)概念

日本の近代とハイマート(郷土/故郷)概念

北京大学・国際日本文化研究センター共催の国際シンポジウム「東アジア近代における知の再編成をめぐって」の一環における研究発表を元にした論文集『東アジア近代における概念と知の再編成』の論文．「ハイマート(郷土/故郷)」という概念が西洋から入ってきたとき，近代化のなかで，もともと日本にあった類似の概念とどのような関わりをもって受容・形成されたかを，比較文学・比較文化的に考察した．

国際シンポジウム35 東アジア近代における概念と知の再編成

国際シンポジウム35 東アジア近代における概念と知の再編成


Günter Grass nach der Wende. --- Zu seinem Schatten-Motiv.

日本独文学会の学会誌の特集「再統一後の文学」におけるドイツ語論文である．ギュンター・グラスについて影のモチーフを中心に論じた．ドイツ現代文学においてグラスを位置づけた．


ドイツ・ハイクの生成と俳句再評価

ドイツ・ハイクの生成と俳句再評価

国際日本文化研究センター共同研究会「出版と学芸ジャンルの編成と再編成」における研究成果として採用された．


雑誌『インゼル』における日本受容

雑誌『インゼル』における日本受容


書評，九頭見和夫著『太宰治と外国文学―翻案小説の「原点」へのアプローチ―』

書評，九頭見和夫著『太宰治と外国文学―翻案小説の「原点」へのアプローチ―』


ポリフォニーな語り --- ギュンター·グラス『蟹の横歩きで』試論

ポリフォニーな語り --- ギュンター·グラス『蟹の横歩きで』試論

ギュンター·グラスの小説『蟹の横歩きで』(2002年)を，多面的にひとつの事象を語る技法を「ポリフォニーな語り」として，考察した．ドイツの戦争の被害者性に触れかねない事件を扱うが故に，こうした多声的な語りが要請されていたことをあきらかにした．


『ブリキの太鼓』の映画化をめぐって --- 文学と映画のコラボレーション

『ブリキの太鼓』の映画化をめぐって --- 文学と映画のコラボレーション

ギュンター·グラスの小説『ブリキの太鼓』は1979年にシュレンドルフによって映画化された．原作者グラスはこの映画化に個人的に関っている．ここでは，原作と日本公開にあたって参照されたスクリプト，さらにシュレンドルフの「日記」の内容の比較を通して，文学と映画とのやりとりとその互いの限界について考察してみた．メディアの違い，ディシプリンの違いを認め合い，それを超えた協働が可能となったこの映画作りに，新しい社会における新しい芸術活動のあり方を見ることができるのではないかと論じた．


グラスの作品群には，一貫して逃避志向があることに注目した．この逃避志向は単なる現実逃避であるばかりではなく，文学創作においても必要不可欠な「内省」の場をもたらすものでもある．こうした観点から1970年代から90年代にいたるまでのグラスの作品群を跡付け，内向化とラジカルさとの共存する作家の内的緊張が創造性につながっていることを考察した．


不確かな証人ギュンター·グラス --- 『広野』の重層的構造について

不確かな証人ギュンター·グラス --- 『広野』の重層的構造について

ギュンター·グラスの小説『広野』の作品構造を，語り手の位置と語りの異なる立場かからの反復(語り直し)などから，分析した．グラスの作品には一般的に一種の重層的構造があり，それが現実認識の内省の場となっている．このことがまた，時代の中に取り残された「遺物」に語りの視点を据えることで，可能とされているとした．


ギュンター·グラスとメルヒェン

ギュンター·グラスとメルヒェン

グラスはメルヒェンの愛好家であり，その作品世界でもメルヒェン的要素やその文体が多用されている．ここでは『ブリキの太鼓』から『ひらめ』，『女ねずみ』という作品に即しつつ，メルヒェンが現実世界とは相反するもうひとつの真実を指し示す機能を持つことを指摘してみた．特に，『ひらめ』はグリムのメルヒェンの専門家·レレケにも影響を与えていたことを指摘し，グラスとメルヒェンとの関わりの深さを明らかにした．


喪失を物語る --- 統一後のグラス

喪失を物語る --- 統一後のグラス

1990年のドイツ再統一前後を扱ったグラスの小説『鈴蛙の呼び声』を取り上げた．性急な統一の動きに異議を唱えていた彼にとっては，こうした時代の中で「宥和」の理念が失われ，民衆が置き去りにされていくように思えた．「過ぎ去る時に抗する」という作家としてのグラスの態度を，作品モチーフの分析において，検証した．


グラスと「メディア」 --- 『女ねずみ』をめぐって

グラスと「メディア」 --- 『女ねずみ』をめぐって

グラスの1986年の長編小説『女ねずみ』を現実を媒介するという意味での「メディア」という観点から分析した．その際，「メディア」は中性的性格の故に現実を伝達するばかりでなく，自己と他者との対話を可能にもする．また，現実を遮断するという役割によって，かえって現実をその断絶を契機として伝えるというダイナミズムが，グラスの創作の根幹にはあると分析した．


Nichts ist rein --- ギュンター·グラス『犬の年』における現実認識について

ギュンター·グラスの二つ目の長編小説『犬の年』の作品論である．この小説も『ブリキの太鼓』と同様にドイツの戦前から戦後の時代を扱うが，その後のグラスの創作活動のもとにある考え方や姿勢が一番よく現れている作品である．「なにものも純粋ではない」という作品のリフレインに注目し，複合的な現実観のもと，グラスが現実をあるがままに，いかなる硬直化にも抵抗して，書こうとしてきたことを検証した．


ギュンター·グラス『ブリキの太鼓』について

ギュンター·グラス『ブリキの太鼓』について

ギュンター·グラスの小説『ブリキの太鼓』で，特に第三巻の戦後の時代を作品全体の中で正当に位置づけ，作品のとらわれなく現実を見つめるリアリズムを分析した．その際，作品内で頻出するイメージである「三角形」や「奔流」，「灰色」などをとりあげ，主人公オスカルの現代的不安と恐怖の正体を明らかにするとともに，文体上の斬新さや前衛性を分析した．


解放後の板東収容所俘虜たち ―日独文化交流の一側面―

解放後の板東収容所俘虜たち ―日独文化交流の一側面―

Journal of Language and Literature, Faculty of Integrated Arts and Sciences, The University of Tokushima

徳島大学総合科学部言語文化研究


終戦前後の旧制高校と青春―四国のケーティを中心に

終戦前後の旧制高校と青春―四国のケーティを中心に

令和4年度研究計総合科学部創生研究プロジェクト経費・ 地域創生総合科学推進 報告書『異文化に照らし出された四国 ∼地域における外国人授業の意義と歴史て考察∼』


「本作り」におけるギュンター・グラスと出版人との協働について

「本作り」におけるギュンター・グラスと出版人との協働について

徳島大学総合科学部言語文化研究


ドイツとの関連からみた徳島高等工業学校

ドイツとの関連からみた徳島高等工業学校

令和3年度研究計総合科学部創生研究プロジェクト経費・ 地域創生総合科学推進 報告書『異文化に照らし出された四国 ∼グローカルな観点からの文献調査から∼』


異分野協働の観点から見た『ブリキの太鼓』 ―小説と映画の間―

異分野協働の観点から見た『ブリキの太鼓』 ―小説と映画の間―

Im Mittelpunkt der vorliegenden Arbeit steht die Verfilmung des Romans „Die Blechtrommel`` von Günter Grass. Die Verfilmung wird unter interdisziplinären Aspekten analysiert. Die Adaption entstand im Jahre 1979 unter Mitwirkung des Autors unter der Regie von Volker Schlöndorff. Schlöndorff und Grass, die beide großen Respekt vor den Leistungen des anderen haben, wollten keine treue Adaption des Romans, sondern ein ganz neues filmisches Werk. Durch einen Vergleich des Filmdrehbuchs mit dem Roman und Schlöndorffs Tagebuch soll deutlich gemacht werden, wie die ergänzende und schöpferische Zusammenarbeit von Schlöndorff und Grass möglich wurde.

徳島大学総合科学部言語文化研究


令和2年度研究計総合科学部創生研究プロジェクト経費・ 地域創生総合科学推進 報告書『異文化に照らし出された四国 ∼グローカルな視点からの地域文化に関する文献調査から∼』


ブックカフェという「場」における読書会について : 地域における読書振興活動の観点から

徳島大学総合科学部言語文化研究


杉正俊『郷愁記』とふたつの故郷

杉正俊『郷愁記』とふたつの故郷

平成31年度研究計総合科学部創生研究プロジェクト経費・ 地域創生総合科学推進 報告書『異文化に照らし出された四国 ∼外国語文献ならびに異文化的視点を持つ関連文献の調査から∼』


Der Versuch über Günter Grass´ Collabo-literarische Aktivität

ギュンター・グラスのコラボ文学活動試論

徳島大学総合科学部言語文化研究


四国における「アルト・ハイデルベルク」

四国における「アルト・ハイデルベルク」

平成30年度研究計総合科学部創生研究プロジェクト経費・ 地域創生総合科学推進 報告書『異文化に照らし出された四国 ∼外国人ならびに国際的に活躍した四国出身者の残した文献の調査・研究から∼』


『落窪物語』に見られる阿漕の忠義侍女像

『落窪物語』に見られる阿漕の忠義侍女像

徳島大学総合科学部言語文化研究


Die literarische Aufklärung in Günter Grass' Rede "Der lernende Lehter"

ギュンター・グラスの講演「学ぶ教師」にみる文学的啓蒙

徳島大学総合科学部言語文化研究


旧制高等学校講師エーバースマイアーの見た四国

旧制高等学校講師エーバースマイアーの見た四国

平成29年度研究計総合科学部創生研究プロジェクト経費・ 地域創生総合科学推進 報告書『異文化に照らし出された四国 ∼外国語文献の調査・研究から∼』


Schreiben und Zeichnen~Guenter Grass und die bildende Kunst

書くことと描くこと∼ギュンター・グラスと造形芸術

Günter Grass ist nicht nur Schriftsteller, sondern auch bildender Künstler. Von Kindheit an zeichnete er immer, und später besuchte er die Kunstakademie, um Bildhauerei zu studieren. Danach begann er Romane zu schreiben. In diesem Aufsatz möchte ich Grass als bildenden Künstler begreifen und darüber nachdenken, was seine bildende Kunst für seine Literatur bedeutet. Zugleich wird gezeigt, was für Beziehungen zwischen Schreiben und Zeichnen in ihm bestanden sind. Die beiden Berufe (Schreiben und Zeichnen) sind für ihn unentbehrlich und ergänzen einander, um sich einem Gegenstand zu nähen. Hier wird versucht über die Disziplin seiner Kunst nachzudenken, indem ich seine Arbeit in der bildenden Kunst in groben Umrissen darstelle.

グラスにとって書くことと描くこと，文学活動と造形芸術活動はどのような関係にあったのだろうか．グラスの描く方の研究は書く方に比べて少ないが，それとの関連から見直すと，作家としてのグラスの本質も照らし出せるのではないか．そこで本論では，こうしたグラスの造形芸術活動のありようを彼の文学活動と関連付けながら明らかにすることを目的に，主としてギュンター・グラス・ハウスにおける造形芸術方面の紹介や研究を踏まえながら，考察する．

徳島大学総合科学部言語文化研究


Der Kosmopolit Reiji Kuroda-eine Betrachtung ueber seine Beziehung zu Kochi

「国際人」黒田礼二∼高知との関係を中心に

In diesem Aufsatz möchte ich über den Journalisten Reiji Kuroda, der nach dem Ersten Weltkrieg in Berlin lebte, nachdenken, indem ich hier seine Beziehung zu der Heimat Kochi in Betracht bringe.Man schätzt ihn als internationalen Vagabund, als Übersetzer von der deutschen expressionischen Literatur, oder als pro-nazistischen Jounalisten. Aber seine Beziehung zu seiner Heimat ist noch nicht so bekannt. So versuche ich hier zu betrachten, wie er, ein kosmopolitischer Vagabund, die dunkle Zeit durchlebte, vor allen unter dem Gesichtspunkt auf seine Beziehung zu der Heimat.Sogleich versuche ich zu denken, was für ein Mensch der wahre Kosmopolit sei. Ist er eigentlich ein Kosmopolit oder nur ein Vagabund?Hier möchte ich durch Kurodas Lebenalauf darüber nachdenken, wer der eigentlche Kosmopolit sein soll.

徳島大学総合科学部言語文化研究


Der literarische Dialog zwischen Japan und Deutschland : die Beziehung zwischen Gunter Grass und Makoto Oda

日独文学の<対話>∼ギュンター・グラスと小田実との関係を中心に∼

In diesem Aufsatz möchte ich darüber nachdenken, was der Dialog inder Literatur zwischen Japan und Deutschland, den zwei Ländern, die imZweiten Weltkrieg verloren, bedeutet, indem ich hier die Beziehungzwischen Günter Grass und Makoto Oda in Betracht bringe.Beide Schriftsteller trafen sich einmal in Berlin und redeten über denKrieg und die Aufgabe der Literatur. Oda wohnte in West-Berlin von 1985bis 1987 und war von dem Bürgertum dort stark beeinflußt. Grass hatteseit langem nach dem Treffen zwischen den Schriftstellern von den beidenLändern verlangt.Dort gab es natürlich den Unterschied zwischen den Beiden. Aber sieglaubten, die beiden Länder sollten der Kriegsschuld bewußt eine neueRolle in der globalisierten Zeit spielen. Hier versuche ich nachzudenken,wie Japan und Deutschland in der Zukunft den bedeutenden literarischen Dialog aufbauen sollen.

Journal of Language and Literature, Faculty of Integrated Arts and Sciences, The University of Tokushima

徳島大学総合科学部言語文化研究


片山敏彦の郷愁∼戦時下における文学者に関する考察∼

片山敏彦の郷愁∼戦時下における文学者に関する考察∼

徳島大学総合科学部言語文化研究


Japanisch-Deutsche Literarische Gespraeche zwischen Grass und Oe

徳島大学総合科学部言語文化研究


旧制高校から見た青春概念の形成

旧制高校から見た青春概念の形成

国際研究集会報告集44号として，国際集会の報告書として出版された本に採用された論文である．日本の近代化のなかで「青春」という概念がいかに形成され定着されていったかを，旧制高校との関連で論じた．A4.p.327~p.342.

国際日本文化研究センター

国際日本文化研究センター


戦争文学における日独比較 --- 戦争はなぜ語り直されるのか

戦争文学における日独比較 --- 戦争はなぜ語り直されるのか

2012年9月の関西大での国際研究集会「戦争の記録と表象―日本・アジア・ヨーロッパ―」の研究発表をもとにした論文である．日本とドイツの文学を比較しながら，戦争の語りの問題を扱った．ギュンター・グラスと大岡昇平を中心に比較，日独での戦争をめぐる対話の可能性を考察した．

「関西大学東西学術研究所国際共同研究シリーズ10「戦争の記録と表象―日本・アジア・ヨーロッパ―」


Gunter Grass in dem Atomzeitalter : Die Forschung uber den Dialog zwischen der japanischen und der deutschen Literatur

核の時代のギュンター・グラス∼日独文学の<対話>研究

In diesem Aufsatz möchte ich darüber nachdenken, was das Atom für Günter Grass bedeutet, indem ich hier die Beziehungen zwischen Grass und dem Atom in Betracht bringe. Zugleich wird es gezeigt, was für Beziehungen zwischen Japan und Deutschland, den beiden im Zweiten Weltkrieg verlorenen Ländern, bestanden sind.Die beiden Länder müssen der Kriegschuld bewußt eine neue Roll in der globalisierten Zeit spielen. Hier wird versucht zu betrachten, wie man in der Zukunft den bedeutenden Dialog zwischen Japan und Deutschland bilden soll.

ドイツの作家ギュンター・グラスの核にまつわる発言を，日本の作家・大岡昇平，野間宏等との対話を通して考察した．日独の戦争を巡る対話研究の一環として書いたものである．A5.p.107∼p.116.

徳島大学総合科学部言語文化研究


外国語教育における目的意識

外国語教育における目的意識

学生アンケートから見た外国語教育における目的意識について，徳島大学共通教育のドイツ語教育の実践体験をもとに，考察した．A4.p.23∼p.27.


Shikoku, aus der Sicht eines deutschen Lehrers an einer Vorhochschule im fruheren Schulsystem in Japan

旧制高等学校ドイツ人講師の見た四国

昭和初期に旧制高知高等学校に赴任し3年間を四国で過ごしたドイツ人が，四国という土地をどう見たかを，彼が残した二つのエッセイを引用しながら，紹介した．新設された地方の旧制高校の制度を概観しながら，比較文化的に興味深い内容で，当時の四国の町の生活を外からの視点で見る貴重な資料となっているこれらの文献をもとに考察した．A5.p.39∼p.71.

徳島大学総合科学部言語文化研究


ギュンター・グラスの否定性 --- その現代的意味を考える

ギュンター・グラスの否定性 --- その現代的意味を考える

原研二先生の追悼論文集(森本浩一編)に寄稿した論文である．ギュンター・グラスにみる否定性に注目し，それが彼の文学，ひいては戦後ドイツ文学のカノン(規範性)のなさからの出発を特徴づけていることを，具体的に論じた．A5.p.213∼p.226.

『文学における不在 原研二先生追悼論文集』

『文学における不在 原研二先生追悼論文集』


クルト・マイスナーの『四国奇談実説 古狸合戦』∼その背景と意義 --- ドイツとの関係から

Dieser Aufsatz behandelt Kurt Meisners "Seltsame Geschichte ausShikoku. Der Krieg der alten Dachse"(1932). Der deutsche Übersetzerdieser typisch japanischen Überlieferung，Kurt Meißner，war im erstenWeltkrieg als Kriegsgefangener in Bando，Shikoku interniert und arbeitetedanach lange in Tokyo. Er hatte sich für die ，Tanuki (Dachse)' interessiert，über die er damals viel von den Bewohnern der Region um Bando gehörthatte.Hier wiU ich den Hintergrund und Sinn dieses Werks betrachten，besonders seine volkskundlichen und lokalen Gesichtspunkte.

徳島大学総合科学部言語文化研究


近代日本におけるハイマート(郷土/故郷)概念の基礎的考察 --- ドイツとの関係から

Im Folgenden wird der Begriff "Heimat" im modernen Japan in dem Zusammenhang mit den deutschsprachigen Landern behandelt. Indem ich versuche, die vielflachliche Struktur dieses Begriffs klar zu machen, soil dieses Studium nicht nur der anderen akademischen Disziplinen Heimatkunde und Volkskunde, sondern auch Regional Studies in den einzelnen Regionen dienen. Der Begriff "Heimat " ist von der deutschen Heimatkunst (Heimatliteratur) oder Heimatkunde stark beeinflusst worden, die die nationalistische Tendenz eingeschlossen hat. Zum Beispiel haben manche Schriftsteller Sympathie rait diesen deutschen Heimatbegriff gehegt, weil sie glaubten, dass sie selbst ohne Bodenstandigkeit in der Moderne stehen und sich nach den festen Grund der "Heimat " sehnen mtissen, was aber zu der nazistischen Ideologie "Blut und Boden" fuhrte. Andererseits trat die sogenannte heimatlose Literatur auf, die ursprunglich keine Heimat hat. Und weiter schreiben die neue Dichter zur Zeit Diaspora Literatur, die in dem Heiraatlosen positive und produktive Moglichkeiten finden kann. Unter diesem Gesichtspunkt sollen hier erstens die Definition des Begriffs "Heimat", nachstens die Heimatkunst, die Heimatkunde und die Heimaterziehung in Bezug mit den deutschen Landern und letztens die gegenwartige heimatlose oder Diaspora Litaratur erlautert werden.

Im Folgenden wird der Begriff Heimat im modernen Japan in dem Zusammenhang mit den deutschsprachigen Landern behandelt. Indem ich versuche, die vielflachliche Struktur dieses Begriffs klar zu machen, soil dieses Studium nicht nur der anderen akademischen Disziplinen Heimatkunde und Volkskunde, sondern auch Regional Studies in den einzelnen Regionen dienen. Der Begriff Heimat ist von der deutschen Heimatkunst (Heimatliteratur) oder Heimatkunde stark beeinflusst worden, die die nationalistische Tendenz eingeschlossen hat. Zum Beispiel haben manche Schriftsteller Sympathie rait diesen deutschen Heimatbegriff gehegt, weil sie glaubten, dass sie selbst ohne Bodenstandigkeit in der Moderne stehen und sich nach den festen Grund der Heimat sehnen mtissen, was aber zu der nazistischen Ideologie Blut und Boden fuhrte. Andererseits trat die sogenannte heimatlose Literatur auf, die ursprunglich keine Heimat hat. Und weiter schreiben die neue Dichter zur Zeit Diaspora Literatur, die in dem Heiraatlosen positive und produktive Moglichkeiten finden kann. Unter diesem Gesichtspunkt sollen hier erstens die Definition des Begriffs Heimat, nachstens die Heimatkunst, die Heimatkunde und die Heimaterziehung in Bezug mit den deutschen Landern und letztens die gegenwartige heimatlose oder Diaspora Litaratur erlautert werden.

徳島大学総合科学部言語文化研究


近代日本における「情調」概念の形成と変容

近代日本における「情調」概念の形成と変容

北京大学・国際日本文化研究センター共催の国際シンポジウム「文化の往還」の一環における研究発表を元にした論文集『東アジアにおける知的システムの近代的再編をめぐって』の論文．「情調」という概念が西洋から入ってきたとき，もともと日本にあった類似の概念とどのような関わりをもって受容・形成されたかを，事典や文学テキストを引用しながら，比較文学・比較文化的に考察した．

東アジアにおける知的システムの近代的再編をめぐって

東アジアにおける知的システムの近代的再編をめぐって


想起と記憶 --- ギュンター・グラス『玉ねぎの皮をむきながら』について

想起と記憶 --- ギュンター・グラス『玉ねぎの皮をむきながら』について

ギュンター·グラスの自伝的小説『玉ねぎの皮をむきながら』における「想起」と「記憶」の関係を取り上げ，過去を想起することの困難さとその形式化しようとするジレンマが，虚構性や複数の視点の設定，〈出来事〉とのズレの設定をもたらしたと考察した．ナチズムの時代の記憶が風化する現代における「想起」の文学的可能性を論じた．

Journal of Language and Literature, Faculty of Integrated Arts and Sciences, The University of Tokushima

徳島大学総合科学部言語文化研究


絵入り文芸雑誌の日独影響関係

絵入り文芸雑誌の日独影響関係

徳島大学総合科学部言語文化研究


日独文化交流試論 --- 四国から見た「世界」

日独文化交流試論 --- 四国から見た「世界」

徳島大学総合科学部言語文化研究


ギュンター・グラスにおけるマイノリティ性の考察 --- その多文化世界におけるパースペクティヴ

Gunter Grass ist ein Schriftsteller, der sich stark fur die Minderheitenfrage in der Gesellschaft interessiert. Und diese Anteilnahme bezieht sich eng auf seinen literarischen Standort. Trotzdem gibt es wenige Forschungen, die den Grass's chen Standort auf der Minderheitenseite als eine wesentliche Eigenschaft seiner Literatur erklaren. Hier sollen Grass' Beziehungen zur Minderheitenfrage uberblickt, und danach soll gezeigt werden, dass sie in seiner Schopfung widergespiegelt werden, womit Grass' Literatur unter dem Gesichtspunkt dieser Minderheiten erklart werden kann. Dabei sind hauptsachlich seine Redenbucher "Fur- und Widerrede" (1999), "Ohne Stimme" (2000) und Gesprache mit Kenzaburo Oe (1978, 1990) zu bedenken. Was seine soziale Tatigkeiten betrifft, hat er fur die Luftbomben durch NATO-Armee auf Kosovo wegen des Minderheitenschutzes gestimmt. Und er begrundete 1997 die 'Stiftung zugunsten des Romavolkes'. Und er beschrieb in "Zunge zeigen" Slum-Bewohner in Indien, in "Unkernrufe" die Heimatlosen durch den 2. Weltkrieg, Und in "Ein weites Feld" Auslander in Berlin und so weiter. Er hat folgerichtig Minderheiten in seinen Werken zur Sprache gebracht. Woher kommt diese Anteilnahme? Man kann zuerst den Grund darin sehen, dass seine Mutter aus einem Minderheitenvolk kommt. Von diesen Fruhpragungen leitet Grass sein Eintreten fur Minderheiten ab. Und als einen anderen. Grund kann man vermuten, dass er die Aufgabe des Schriftstellers, die Stimme seiner kriegsgefallenen Kollegen zu vertreten, den Minderheitengruppen ohne gesellschaftliche Vertreter ubertragt. Und dass er die literarische Kraft in der Peripherie, die dem Zentrum widersteht, sieht, ist vielleicht ein weiterer Grund dafur. Seine Schreibhaltung fur die Unterdruckten und Bedruckten ist nicht politische Spekulation, und auch nicht nur ethisch. Sogenannte 'Historie' zu relativieren, indem man sie aus der Minderheitenseite sieht, ist gerade eine literarische Funktion. Er schatzt wirklich die 'Fremde' in der Gesellschaft als auch kulturell sinnvoll. Er sieht die Moglichkeit der neuen Literatur in der Kreativitat durch die Fremdheit in der multikulturellen Situation. Diese Haltung bezieht sich auf seine literarischen Narrative, die Distanz zur offentlichen Geschichte halt, und diese Narrative geben seinen Werken eine Weite und die Vielflachigkeit in deren Konstruktion. Seine Werke sind dennoch jetzt nur als schematisch oder politsch gelesen, da er selbst ein Prominenter geworden ist. Wahrenddessen droht er die fur einen Schriftsteller unentbehrliche Distanz zu verlieren. Also hat er eine Schreibtechnik entwickelt, das heiβt, die distanzierende Schreibart, mit der er seinen Standpunkt in einen 'Auβenseiter' oder in einen ganz unteren Ort verlegt. Wenn man diese Neigung Grass' ubersieht, kann man wegen seiner Auffalligkeit in Massenmedien nur seine politische Ehrsucht und personliche Eitelkeit sehen. Eher hat Grass jetzt ein Krisengefuhl der literarischen Situation gegenuber. Diese Haltung Grass', die die Literatur an die Minderheitenseite stellen will, konnte hilfreich sein, um uber einen 'Standort' der zukunftigen Literatur nachzudenken.

Gunter Grass ist ein Schriftsteller, der sich stark fur die Minderheitenfrage in der Gesellschaft interessiert. Und diese Anteilnahme bezieht sich eng auf seinen literarischen Standort. Trotzdem gibt es wenige Forschungen, die den Grass's chen Standort auf der Minderheitenseite als eine wesentliche Eigenschaft seiner Literatur erklaren. Hier sollen Grass' Beziehungen zur Minderheitenfrage uberblickt, und danach soll gezeigt werden, dass sie in seiner Schopfung widergespiegelt werden, womit Grass' Literatur unter dem Gesichtspunkt dieser Minderheiten erklart werden kann. Dabei sind hauptsachlich seine Redenbucher Fur- und Widerrede (1999), Ohne Stimme (2000) und Gesprache mit Kenzaburo Oe (1978, 1990) zu bedenken. Was seine soziale Tatigkeiten betrifft, hat er fur die Luftbomben durch NATO-Armee auf Kosovo wegen des Minderheitenschutzes gestimmt. Und er begrundete 1997 die 'Stiftung zugunsten des Romavolkes'. Und er beschrieb in Zunge zeigen Slum-Bewohner in Indien, in Unkernrufe die Heimatlosen durch den 2. Weltkrieg, Und in Ein weites Feld Auslander in Berlin und so weiter. Er hat folgerichtig Minderheiten in seinen Werken zur Sprache gebracht. Woher kommt diese Anteilnahme? Man kann zuerst den Grund darin sehen, dass seine Mutter aus einem Minderheitenvolk kommt. Von diesen Fruhpragungen leitet Grass sein Eintreten fur Minderheiten ab. Und als einen anderen. Grund kann man vermuten, dass er die Aufgabe des Schriftstellers, die Stimme seiner kriegsgefallenen Kollegen zu vertreten, den Minderheitengruppen ohne gesellschaftliche Vertreter ubertragt. Und dass er die literarische Kraft in der Peripherie, die dem Zentrum widersteht, sieht, ist vielleicht ein weiterer Grund dafur. Seine Schreibhaltung fur die Unterdruckten und Bedruckten ist nicht politische Spekulation, und auch nicht nur ethisch. Sogenannte 'Historie' zu relativieren, indem man sie aus der Minderheitenseite sieht, ist gerade eine literarische Funktion. Er schatzt wirklich die 'Fremde' in der Gesellschaft als auch kulturell sinnvoll. Er sieht die Moglichkeit der neuen Literatur in der Kreativitat durch die Fremdheit in der multikulturellen Situation. Diese Haltung bezieht sich auf seine literarischen Narrative, die Distanz zur offentlichen Geschichte halt, und diese Narrative geben seinen Werken eine Weite und die Vielflachigkeit in deren Konstruktion. Seine Werke sind dennoch jetzt nur als schematisch oder politsch gelesen, da er selbst ein Prominenter geworden ist. Wahrenddessen droht er die fur einen Schriftsteller unentbehrliche Distanz zu verlieren. Also hat er eine Schreibtechnik entwickelt, das heiβt, die distanzierende Schreibart, mit der er seinen Standpunkt in einen 'Auβenseiter' oder in einen ganz unteren Ort verlegt. Wenn man diese Neigung Grass' ubersieht, kann man wegen seiner Auffalligkeit in Massenmedien nur seine politische Ehrsucht und personliche Eitelkeit sehen. Eher hat Grass jetzt ein Krisengefuhl der literarischen Situation gegenuber. Diese Haltung Grass', die die Literatur an die Minderheitenseite stellen will, konnte hilfreich sein, um uber einen 'Standort' der zukunftigen Literatur nachzudenken.

徳島大学総合科学部言語文化研究


Guenter Grass in Japan --- die Betrachtung ueber die Regionalitaet

ギュンター·グラスと日本との関わりについて論じた．グラスは1978年に来日し，大江健三郎と対談し「地域性」について論じ，そして四国を旅行している．この日本体験が後の彼の作品にも影響を与えているし，また，大江との交友を深めるきっかけともなった．ここではこうしたグラスと日本とのつながりを紹介しつつ，地域性と国際性といったテーマを考察してみた．

Journal of Language and Literature, Faculty of Integrated Arts and Sciences, The University of Tokushima


関西における新劇運動試論 --- ドイツ演劇の受容を中心に

関西における新劇運動試論 --- ドイツ演劇の受容を中心に

1924年の東京の築地小劇場の開場は関西の新劇運動にも大きな影響を与えた．東京の後塵を拝するように展開されていた関西の演劇は，しかし，東京の前衛性·実験性に対して，民衆演劇や他のメディアや組織との連携を探り，独自の発展を遂げたと考えれる．ここでは特に，京都のエラン·ヴィタール劇場と宝塚国民座，関学演劇研究会に焦点をあて，関西新劇運動の動向を，ドイツ演劇受容を中心に跡付けてみた．

徳島大学総合科学部言語文化研究


日本におけるドイツ表現主義の受容 --- 初期築地小劇場を中心に

日本におけるドイツ表現主義の受容 --- 初期築地小劇場を中心に

1920年代前半における日本の新劇運動の中心だった築地小劇場にとって，特にドイツ表現主義演劇からの影響は大きかった．ここでは，ゲオルク·カイザーの「朝から夜中まで」の築地での受容を中心に，日本における表現主義受容の特徴や問題点を考察した．前衛性と社会性·政治性との葛藤といった現代にいたる問題についても示唆した．

徳島大学総合科学部言語文化研究


地域性に関する比較文化的考察 --- 作家グラスの見た日本，アジア

地域性に関する比較文化的考察 --- 作家グラスの見た日本，アジア

1970年代後半から90年代にかけて，グラスはアジアを旅行し，ヨーロッパ中心主義的思考を相対化する視点を身につけていった．ここでは「地域性」へのこだわりが世界的に共感を呼び，広いつながりを生み出すというパラドクスを，グラスのアジア体験についてのエッセイや紀行文などの分析を通して，比較文化的に検証した．異文化を通しての自文化の認識おちう意味での文学の新しい可能性にも目を向けてみた．

徳島大学総合科学部言語文化研究


ギュンター·グラスの「展望」 --- その作品構成原理を探る

ギュンター·グラスの「展望」 --- その作品構成原理を探る

小説『広野』をはじめ，ギュンター·グラスの小説や詩を，「晴れやかさ」という観点から考察してみた．その際，フォンターネやキーダイシュの'Heiterkeit'の捉え方を援用した．まず，この小説によく出てくる「展望」という設定に着目し，そこから時代を「構図」として概観しつつ構成し，現実世界に対して，詩的自由の可能性を確保しようとしていたことを，彼のその他の作品にも触れながら，時代ごとに検証した．

徳島大学総合科学部言語文化研究


「遠さ」について --- ギュンター·グラス『広野』試論

「遠さ」について --- ギュンター·グラス『広野』試論

1995年のグラスの小説『広野』は，発表当初マスコミも巻き込んで，激しい論争を引き起こした．しかし，それはこの作品の文学的評価というよりは，むしろ，この作家個人の政治的主張や立場の是非をめぐるものであった．ここでは，こうした傾向を批判しつつ，可能なかぎりこの作品を精読し，特に対比的人物設定や現実逃避的な内向化傾向に注目し，現実に「遠のき」を設けながら，かえって現実に迫っていくという作品構成の真髄を検証した．

徳島大学総合科学部言語文化研究


晴れやかに見渡す --- フォンターネ化するグラス

晴れやかに見渡す --- フォンターネ化するグラス

グラスには現実に距離を置き，現実をより広く概観しつつ，批判するという傾向がある．こうした態度をグラスの言う「晴れやかに見渡す」という言葉で捉え，さらに「フモール」や「イロニー」の機能としても解釈した．グラスの作品群に見られる，異質なものを受け入れ，現実世界の境界を越えていきながら現実に対処していくという志向性を，クンデラやサイードの言う「故郷喪失者」とか「亡命者」という概念と対比させて考察した．

徳島大学総合科学部言語文化研究


こはくの中の物語 --- グラスの断片化形式について

こはくの中の物語 --- グラスの断片化形式について

グラスには，一貫した物語構成を拒絶する傾向があることに着目した．小説『鈴蛙の呼び声』や『女ねずみ』でも，物語が断片化し，異なる筋が並列している．これは，往々にして，文体上の破綻として捉えられがちだが，断片は伝統的形式でもある．ここでは，こうした断片化傾向を文体の面で再評価し，特に現代の状況を表現する際には有効な形式であることを明らかにした．

徳島大学総合科学部言語文化研究


喪失をめぐる詩 --- ギュンター·グラスの詩について

喪失をめぐる詩 --- ギュンター·グラスの詩について

ギュンター·グラスの詩を分析した．詩人でもあるグラスは，散文として並行して詩作を続けてきた．ここでは特に，グラスの詩におけるモチーフを分析した．ある種の欠如感が彼を詩に向かわせているとして，それを「ファンタジー」によって補おうとするところに，彼の創造力と現実に対する感受性，批判精神があるとした．

徳島大学総合科学部言語文化研究


歴史の埋め役 --- ギュンター·グラスの戦後

歴史の埋め役 --- ギュンター·グラスの戦後

グラスの政治との関わりや，歴史との関わりについて，彼の経歴をたどりつつ，解説を試みた．特に，グラスは文学は公けの歴史が書かないで黙殺してきたものを，正当に表に引き出し，伝えてゆくものだという文学観があることに注目した．「徹底的な民主主義者」と自認するグラスは，作家は現代社会の不正に対して口を閉ざしてはいけないとし，現代作家としての有り様を問うているということを問題にした．

徳島大学総合科学部言語文化研究


保証された未来なしに --- ギュンター·グラス『女ねずみ』について

保証された未来なしに --- ギュンター·グラス『女ねずみ』について

グラスの小説『女ねずみ』の作品分析である．人類の自滅という悲観的な未来のヴィジョンを展開するこの小説は，その未来の喪失から豊かな想像の世界を現出させている．ここでは，現代における黙示録的機能が示されているともいえるが，また，文学の新しい可能性を駆使して，人間に「欠けているもの」とはなにかという啓蒙的な問いかけをしつつ，物語り続けることに希望を見ようとしている現代作家グラスの新境地も見られると論じた．

徳島大学教養部紀要(外国語·外国文学)

徳島大学教養部紀要(外国語·外国文学)


同時代の作家ギュンター·グラス --- 『かたつむりの日記から』を中心に

同時代の作家ギュンター·グラス --- 『かたつむりの日記から』を中心に

1960年代のグラスの政治活動の体験をもとにして書かれた『かたつむりの日記から』から，彼と政治や社会との関わりをみてゆき，同時代人として時代や社会に即して作家活動を続ける「アンガージュマン(社会参加)」の有り様を追究してみた．特に，彼の「間」に常に立とうとする仲介者的役割や時代の風潮に押し流されることなく時代に抗して書き続けることを作家の使命と考えていることなどを中心に論じた．

徳島大学教養部紀要(外国語·外国文学)

徳島大学教養部紀要(外国語·外国文学)