地域から学校へ --- 「船津太刀踊り」の伝承母体の変化をめぐって

地域から学校へ --- 「船津太刀踊り」の伝承母体の変化をめぐって


川舟型だんじりと河川文化 --- 徳島県三好市池田町・和霊神社の事例より

川舟型だんじりと河川文化 --- 徳島県三好市池田町・和霊神社の事例より


鳴門市における獅子舞伝承の現状と課題 --- 伝承者を対象としたアンケート調査より


「船だんじり」と「関船」 --- 徳島県の船型だんじりに見る地域性

「船だんじり」と「関船」 --- 徳島県の船型だんじりに見る地域性


Tourism Development of Awa Dance Festival and the Emergence of Company-based Awa Dance Groups

阿波踊りの観光化と「企業連」の誕生

本稿の目的は，阿波踊りにおける「企業連」の誕生の経緯を阿波踊りの観光化の過程と関連づけながら検討することにある．とくに，阿波踊りの観光化が進み，現代の阿波踊りの基盤が作られるに至る大正期∼戦後(昭和20年代)に注目して分析を行う．大正時代には，すでに工場などの職縁団体による連が存在していた．またこの頃から阿波踊りの観光化が始まり，阿波踊りを会社，商品等の宣伝に利用する動きが出てきた．昭和(戦前)に入ると阿波踊りの観光化が進み，観光客の増加，審査場の整備などを通して「見せる」祭りとしての性格が定着してくる．小規模な個人商店・工場などが踊りを通じて積極的に自店・自社PRを行うケースも出てきた．戦後になるとさらに阿波踊りの観光化・商品化が進み，祭りの規模も拡大．大規模な競演場の建設と踊り子の競演場への集中は，阿波踊りの「ステージ芸」化を促進した．祭りの肥大化にともない小規模商店・工場などの連が激減，その一方で地元の大会社(企業)・事業所の連が急激に勃興・増加し，競演場を主な舞台として「見せる」連(PR連)としての性格を強めていった．こうした連の多くは，企業PRを目的とした大規模連という点で基本的に現在の企業連につながる性格を有しており，この時期(昭和20年代)を企業連の誕生・萌芽期とみてよいと思われる．なお，阿波踊りの観光化がさらに進む高度経済成長期には，職縁連(職縁で結びついた連)の中心は地元有名企業から全国的な大企業へと移っていく．阿波踊りの観光化の進展とともに，職縁連は，個人商店や中小の会社，工場中心→県内の有力企業中心→県内外の大企業中心というように変化していく．こうした過程は，阿波踊りが市民主体のローカルな祭り(コミュニティ・イベント)から，県内，関西圏，さらには全国の観光客に「見せる」マス・イベントへと変容(肥大化)していくプロセスに対応していると言える．

Bulletin of the National Museum of Japanese History

国立歴史民俗博物館研究報告


Regional Development of 75-zen Ritual : A Case Study of Tokushima Prefecture --- 徳島県の事例より

七十五膳神事の地域的展開 --- 徳島県の事例より


天狗はなぜ叩かれるのか --- ·

天狗はなぜ叩かれるのか --- 徳島県小松島市立江町・秋葉神社の「天狗しばき」をめぐって


東みよし町「旧三加茂町」中庄・八幡神社の宵宮神事について

東みよし町「旧三加茂町」中庄・八幡神社の宵宮神事について


吉野川市山川町川田・八幡神社例祭における特殊神饌

吉野川市山川町川田・八幡神社例祭における特殊神饌


一宇の雨乞い踊り --- その歴史と伝承

一宇の雨乞い踊り --- その歴史と伝承


祭りの標識考 --- ·

祭りの標識考 --- 「オハケ」類似のしつらえをめぐって


『東京人類学会雑誌』と四国の民俗研究 --- ·

『東京人類学会雑誌』と四国の民俗研究 --- ·

明治・大正期の『東京人類学会雑誌』に掲載された四国の民俗関係記事・論考を整理・紹介した上で，それらは各地の古俗の記録として資料的価値が高いことを指摘，またそれぞれの地域の民俗研究前史の一部に位置づけられる業績として再評価されるべきであることを論じた．


徳島県美馬市美馬町の神社祭礼の悉皆調査をもとに，同町の神社祭礼には当屋を中心とした祭祀組織が基本となっていること，当屋宅の門口に「竹矢来」を立てる習慣があること，担ぐタイプの山車が主流であること，よいやしょの屋根が布団屋根であること，獅子舞やお練りなど讃岐との文化交流の足跡を示す民俗があることなどの特色が見られることを指摘した．


三好市「旧東祖谷山村」の神社祭礼

三好市「旧東祖谷山村」の神社祭礼


「鹿の墓」に見る動物観 --- ·

「鹿の墓」に見る動物観 --- 徳島県の事例より


海の道祖神 --- 徳島県阿南市・南部海岸地域の事例より


河川流域の漂着神伝承 --- ·

河川流域の漂着神伝承 --- 吉野川流域を事例として


動物憑依の論理 --- ·

動物憑依の論理 --- 徳島県の犬神憑き·狸憑きの事例より


環境認識と民俗 --- 徳島県那賀郡那賀川町における水神信仰の事例より

環境認識と民俗 --- 徳島県那賀郡那賀川町における水神信仰の事例より


徳島県三好郡三野町における五ヵ所の写し霊場の概要を報告するとともに，これら霊場の巡礼地としての特質を検討した．創設時期は近世∼近代と全国的な写し霊場の盛行期と一致していること，真言宗寺院を核として形成されていること，巡拝路は本四国を模倣する形で設定されていること，施主圏が町域を越えて三好群·美馬郡全域に及ぶ霊場もあること，各地の講中が霊場創設·維持の重要な母胎となっていたことなどを指摘した．


徳島県名東郡佐那河内村の朝宮神社祭礼の概要を報告するとともに，同祭礼の特色を明らかにした．宵宮の六社参り，笛·太鼓による御神楽の奉納，川渡御の習俗など全体として古風を伝えた祭りであること，祭りを一つの全体としてみると，祭りの焦点となる空間が周辺から中心へ向かうように構成されていること，祭りの中の儀礼や芸能の時間的展開が神霊の巡幸を軸として巧みに組み立てられていることなどを指摘した．


徳島県那賀郡相生町に伝わる「吹筒煙火」の歴史·製造法·競技会·維持組織について整理した後，個として技を競い合う町内各地区の「煙火組」，地域(相生町)全体として技を受け継ぐ「保存会」という二つの組織が互いに支え合いながら，吹筒煙火という伝統文化が受け継がれていることを指摘した．


「はなし」の社会的機能 --- 阿波の狸話をめぐって

「はなし」の社会的機能 --- 阿波の狸話をめぐって

阿波の狸話のモチーフを三つのタイプ(狸-人関係を主題とした話についてはさらに六つのサブタイプ)に分類した上で話の内容を詳細に検討，阿波の狸話は怪異現象に対する説明原理としての機能，社会批判·教訓的機能を有しており，そのために阿波では狸話が多く語られてきたことを明らかにした．さらには狸話が語られる「場」の位相と狸の機能について検討する必要性を論じた．


オフナトサン信仰の構造 --- 神山町の事例より

オフナトサン信仰の構造 --- 神山町の事例より

神山町に広く分布するオフナトサン信仰の構造を，全国各地の類似の信仰と比較検討することによって明らかにした．現在みるオフナトサン信仰の姿は，屋敷神としての性格，道祖神的性格，丸石信仰に由来する性格，小祠信仰的性格，地域信仰としての性格が重層化して形成されたものであることなどを指摘した．


白人神社(徳島県美馬郡穴吹町口山)の祭礼の概要を報告するとともに，神輿巡幸に屋台·ヨイヤショが供奉するという点では近隣地域と共通した祭礼のパターンを有しているが，宮人中心の祭祀(宮座制度)，厳格な聖別をともなった乗り子の練習(物忌み)の存在という点では特異であり，宮人·乗り子という「神に仕える者」を聖別しようという発想が依然として堅固である点に白人神社祭礼の最大の特徴があると論じた．


井内谷三社宮の祭礼について

井内谷三社宮の祭礼について

徳島県三好郡井川町井内谷の馬岡新田神社·八幡神社·武大神社の三社(三社宮)合同の秋祭りの概要を報告するとともに，三社宮祭礼では今なお「お役」の参籠に象徴されるような物忌み＝籠もりの要素が強くみられること，明け方に行われる卯の刻祭りなども含め祭儀の古型がよく伝えられていることを指摘した．


日和佐八幡神社祭礼について --- 「お浜出-お入り」儀礼を中心として

日和佐八幡神社祭礼について --- 「お浜出-お入り」儀礼を中心として

日和佐八幡神社(徳島県海部郡日和佐町)祭礼の概要を報告するとともに，その中の「お浜出-お入り」儀礼に注目，同儀礼には八幡神社の神霊が海(潮水)によって一年のケガレを落とし霊力を更新するという意味と，海の彼方の他界から人間の生活する此界へ豊饒(幸)を呼び寄せるという二重の意味が込められていることを明らかにした．


七夕の日の願い --- 台南市開隆宮の『做十六歳』行事を中心として

七夕の日の願い --- 台南市開隆宮の『做十六歳』行事を中心として

台南市開隆宮(七夕の女神·七娘媽を祀る)で行われる七夕行事は，針と糸を供えるなど「織女としての七娘媽」に関連した儀礼行為と，神前で神の養子·養女になるなど「子供の守護神としての七娘媽」に関連した儀礼行為に大別することができるが，いずれの儀礼行為にもその背後に七娘媽の女神としての顔(前者ではムスメ·オンナ，後者ではハハとしての顔)が見え隠れしていることを明らかにした．


台湾都市社会における寺廟信仰の現状 --- 台南市の調査より

台湾都市社会における寺廟信仰の現状 --- 台南市の調査より

台南市を事例として，これまで検討されることのなかった，台湾都市社会における寺廟祭祀のあり方を，寺廟と地域社会の関係，寺廟間の関係という点から検討した．寺廟の祭祀は「境」と呼ばれる祭祀区域によって担われるが，各寺廟(境)は決して孤立した存在ではなく，祭礼や寺廟改築時などの際の協力関係(交誼境)，定期的な進香(一方向または双方向的な巡礼行為)などの形で相互に密接に連関しあっていることを指摘した．


台湾民俗研究の最新動向 --- 台湾漢人社会の民俗宗教研究を中心として

台湾民俗研究の最新動向 --- 台湾漢人社会の民俗宗教研究を中心として

1980年代以降の台湾の民俗に関する研究動向を，特に漢人社会の民俗宗教に焦点を当てながら紹介した．台湾における台湾民俗研究，日本における台湾民俗研究の二部に分け，前者については1980年代の「民主化」以降研究が進展したが，理論的な検討に欠ける面があること，後者については社会構造との関連で宗教文化を検討した社会人類学的研究が多いことを指摘，今後は都市化の中の民俗変容，環東シナ海文化圏や台湾漢人の出身地である南中国の民俗との比較といった視点からも検討する必要があることを示唆した．


台湾の王爺信仰 --- 象徴の意味変容をめぐる一考察

台湾の王爺信仰 --- 象徴の意味変容をめぐる一考察

台湾の「王爺」と呼ばれる神は，さまざまな機能を持った複雑な神とされるだけで，その性格が十分検討されることはなかった．本論文では王爺を一つの宗教的象徴ととらえ，その意味が時代(社会的文脈)の変化によって柔軟に読み替えられていった過程を検討，王爺の持つ重層的な性格が，「外部性」という本質的性格を核として段階的に形成されてきたことを明らかにした．


神様は船に乗って --- 台湾の王爺醮祭における象徴の意味変容

神様は船に乗って --- 台湾の王爺醮祭における象徴の意味変容

台湾の「王爺」と呼ばれる神の祭り(王爺醮祭)における王爺という象徴の意味，王爺醮祭のクライマックスに行われる「送王船」儀礼の意味の変化を，それが置かれた社会的文脈の変化(およびそれに対応した民衆の現世利益的要求の変化)に関連づけながら明らかにした．またそうした変化は，王爺の持つ「外部性」という性格を基軸として展開したことを指摘した．


海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(8)

海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(8)


三好市三野町の祭りと民俗芸能(4)

三好市三野町の祭りと民俗芸能(4)


三好郡東みよし町「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(5)

三好郡東みよし町「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(5)


三好市三野町の祭りと民俗芸能(3)

三好市三野町の祭りと民俗芸能(3)


海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(7)

海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(7)


神を送る晩 --- 徳島県三好郡東みよし町加茂・鴨神社の「しめあげ」神事

神を送る晩 --- 徳島県三好郡東みよし町加茂・鴨神社の「しめあげ」神事


三好郡東みよし町「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(4)

三好郡東みよし町「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(4)


海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(6)

海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(6)


板野郡松茂町の祭りと民俗芸能(2)

板野郡松茂町の祭りと民俗芸能(2)


三好市三野町の祭りと民俗芸能(2)

三好市三野町の祭りと民俗芸能(2)


阿波晩茶製造と竈神信仰 --- 那賀郡那賀町の事例より

阿波晩茶製造と竈神信仰 --- 那賀郡那賀町の事例より


海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(5)

海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(5)


板野郡松茂町の祭りと民俗芸能(1)

板野郡松茂町の祭りと民俗芸能(1)


三好市三野町の祭りと民俗芸能(1)

三好市三野町の祭りと民俗芸能(1)


東みよし町「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(3)

東みよし町「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(3)


『阿波名所図会』に見る近世後期の阿波名所の特色

『阿波名所図会』に見る近世後期の阿波名所の特色


海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(4)

海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(4)


三好郡東みよし「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(2)

三好郡東みよし「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(2)


三好市池田町白地・八幡神社の祭礼絵馬

三好市池田町白地・八幡神社の祭礼絵馬


三好郡東みよし町「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(1)

三好郡東みよし町「旧三加茂町」の祭りと民俗芸能(1)


板野郡板野町大寺・亀山神社の春祭(太々神楽・湯立神楽)

板野郡板野町大寺・亀山神社の春祭(太々神楽・湯立神楽)


徳島市明神町六丁目・大麻比古神社の粥占神事

徳島市明神町六丁目・大麻比古神社の粥占神事


板野郡北島町の祭りと民俗芸能(4)

板野郡北島町の祭りと民俗芸能(4)


海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(3)

海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(3)


県境を越える民俗 --- 徳島県東部と東かがわ市東部の獅子舞の比較から

県境を越える民俗 --- 徳島県東部と東かがわ市東部の獅子舞の比較から


板野郡北島町の祭りと民俗芸能(3)

板野郡北島町の祭りと民俗芸能(3)


海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(2)

海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(2)


女性が主役となる祭り --- 鳴門市撫養町・宇佐八幡神社の「おごく」神事

女性が主役となる祭り --- 鳴門市撫養町・宇佐八幡神社の「おごく」神事

新世紀男女共生社会へのメッセージ

新世紀男女共生社会へのメッセージ


海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(1)

海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震の津波体験談(1)


板野郡北島町の祭りと民俗芸能(2)

板野郡北島町の祭りと民俗芸能(2)


徳島市の地神塔 その3(市南部)

徳島市の地神塔 その3(市南部)


佐那河内村下字丸田・秋葉神社境内の寛政元年銘地神塔

佐那河内村下字丸田・秋葉神社境内の寛政元年銘地神塔


徳島市の地神塔 その二(市西部)

徳島市の地神塔 その二(市西部)


板野郡板野町の祭りと民俗芸能(2)

板野郡板野町の祭りと民俗芸能(2)


板野郡北島町の祭りと民俗芸能(1)

板野郡北島町の祭りと民俗芸能(1)


徳島県海部郡牟岐町の方言談話資料 --- 津波の話を中心に

徳島県海部郡牟岐町の方言談話資料 --- 津波の話を中心に


なぜ津波から逃げ遅れたのか --- 海部郡牟岐町牟岐浦における昭和南海地震体験談の聞き取り調査より


新世紀男女共生社会へのメッセージ

新世紀男女共生社会へのメッセージ


三好市西祖谷山村一宇・平崎神社祭礼

三好市西祖谷山村一宇・平崎神社祭礼


美馬市木屋平(旧美馬郡木屋平村)の祭りと民俗芸能(2)

美馬市木屋平(旧美馬郡木屋平村)の祭りと民俗芸能(2)


徳島市の地神塔 その一(市北部)

徳島市の地神塔 その一(市北部)


我愛日本 --- 台湾における日本文化の受容をめぐって

我愛日本 --- 台湾における日本文化の受容をめぐって

東アジアの伝統と挑戦-東アジア研究への第一歩

東アジアの伝統と挑戦-東アジア研究への第一歩


徳島市南沖洲・恵美須神社の「かぼちゃ踊り」

徳島市南沖洲・恵美須神社の「かぼちゃ踊り」


東みよし町(旧三加茂町)の地神信仰二題

東みよし町(旧三加茂町)の地神信仰二題


美馬市木屋平(旧美馬郡木屋平村)の祭りと民俗芸能(1)

美馬市木屋平(旧美馬郡木屋平村)の祭りと民俗芸能(1)


板野郡板野町の祭りと民俗芸能(1)

板野郡板野町の祭りと民俗芸能(1)


徳島市渋野の三番叟踊(稚児三番叟)

徳島市渋野の三番叟踊(稚児三番叟)


当屋渡しの豆腐 --- 那賀郡那賀町朴野・龍王神社の当屋渡し儀礼

当屋渡しの豆腐 --- 那賀郡那賀町朴野・龍王神社の当屋渡し儀礼


神様に供える本膳料理 --- 三好市西祖谷山村有瀬・三部神社祭礼の事例

神様に供える本膳料理 --- 三好市西祖谷山村有瀬・三部神社祭礼の事例


吉野川市川島町西出目・八幡神社の「湯神楽」

吉野川市川島町西出目・八幡神社の「湯神楽」


那賀町木頭地区(旧那賀郡木頭村)の祭りと民俗芸能(2)

那賀町木頭地区(旧那賀郡木頭村)の祭りと民俗芸能(2)


吉野川の洪水と地域の対応 --- 美馬市穴吹町・舞中島の事例より

吉野川の洪水と地域の対応 --- 美馬市穴吹町・舞中島の事例より


描かれた「吉野川の民俗」 --- 阿波市吉野町柿原二条・天満神社の天井絵より

描かれた「吉野川の民俗」 --- 阿波市吉野町柿原二条・天満神社の天井絵より


門付け芸のフォークロア --- 三番叟まわし・えびすまわしの民俗調査に向けて

門付け芸のフォークロア --- 三番叟まわし・えびすまわしの民俗調査に向けて


ヤブランの霊力 --- 吉野川市川島町川島・川島神社の輪抜けの事例から

ヤブランの霊力 --- 吉野川市川島町川島・川島神社の輪抜けの事例から


当家の竹矢来 --- 三好市の事例二例

当家の竹矢来 --- 三好市の事例二例


那賀町木頭地区(旧那賀郡木頭村)の祭りと民俗芸能(1)

那賀町木頭地区(旧那賀郡木頭村)の祭りと民俗芸能(1)


美馬市美馬町の祭りと民俗芸能(2)

美馬市美馬町の祭りと民俗芸能(2)


遍路が伝えた芸能 --- 板野郡板野町大坂の「奴踊り」

遍路が伝えた芸能 --- 板野郡板野町大坂の「奴踊り」


地神祭祀の地域性 --- 那賀郡那賀町鷲敷・相生地区の事例から

地神祭祀の地域性 --- 那賀郡那賀町鷲敷・相生地区の事例から


新しい「開かれた祭り」へ --- 徳島市眉山町・天神祭の取り組みから

新しい「開かれた祭り」へ --- 徳島市眉山町・天神祭の取り組みから

新世紀男女共同社会へのメッセージ

新世紀男女共同社会へのメッセージ


山車のかたちにみる文化交流の歴史

山車のかたちにみる文化交流の歴史


美馬市穴吹町舞中島の石造文化財

美馬市穴吹町舞中島の石造文化財

美馬市穴吹町舞中島に分布する石造物の悉皆調査報告．吉野川の水難に関わる石造物の存在が見られること，五輪塔の分布が比較的多いこと，県下でも稀な猿田彦の丸彫り石像が見られることなどの特色を指摘した．


阿南市新野町山間地域の地神祭 --- 民間地神祭の一祖型

阿南市新野町山間地域の地神祭 --- 民間地神祭の一祖型

徳島県阿南市新野町の山間地域では，氏子各戸が小餅を地神さんの祭りに持ち寄り各自拝礼する習慣がある．こうした祭祀形態や神饌のあり方は，「神道化」以前の古風な地神祭祀のあり方を伝えるものと考えられると論じた．


海部郡美波町西河内・玉木八幡神社祭礼

海部郡美波町西河内・玉木八幡神社祭礼

徳島県海部郡美波町の玉木八幡神社祭礼の事例を詳細に紹介した．神輿かきがお籠もりや禊ぎを行う習俗，神輿巡幸の際に榊葉をくわえる習俗，神輿が田んぼに入っていく習俗などからは，神輿と神輿に携わる者の神聖性が重視されていることがわかると論じた．また当屋制度に連動して祭礼幟の立て方に厳密な決まりがあることも特色と言えることを指摘した．


阿波市吉野町の祭りと民俗芸能

阿波市吉野町の祭りと民俗芸能

徳島県阿波市吉野町の神社祭礼・民俗芸能について，現地での悉皆調査に基づきその実態を報告した．祭礼山車についてはいずれの地区も担ぐタイプの山車(屋台，よいやしょ)となっており，吉野川中下流域の地域的特色を有していること，子供神輿の単独巡幸を行う神社が少なくないことも当地の祭礼の特色と言えること，案内神社の獅子舞は太刀の舞を有する点で注目されることなどを指摘した．


美馬市美馬町の祭りと民俗芸能(1)

美馬市美馬町の祭りと民俗芸能(1)

徳島県美馬市美馬町の神社祭礼・民俗芸能について，現地での悉皆調査に基づきその実態を報告した．今回の報告では，美馬町のうち郡里地区にある五つの神社の祭りと芸能についてその詳細を記述した．


「徳島市の獅子舞(1)」に引き続き，従来報告のなかった徳島市の獅子舞のうち，国府町佐野塚の獅子舞の詳細について，聞き取り・観察調査をもとに紹介した．同地の獅子舞は250年あまりの歴史があり，獅子舞の諸役や芸態などに吉野川下流域の獅子舞としての性格がよく表れていることを指摘した．


従来，徳島県の獅子舞に関しては不十分なリストしか存在していなかったが，あらためて県下全域にわたる悉皆調査を実施し，103ヵ所で獅子舞が伝承されていたことを確認(うち現在行われているのは66ヵ所)，伝承地・現在の存続状況・奉納機会・奉納日などの情報を入れた一覧表を作成，あわせて分布図を作成した．


「鬼」の末裔たち --- 県南山間地域の事例より

「鬼」の末裔たち --- 県南山間地域の事例より

徳島県南の沿岸地域の祭礼の中には天狗(猿田彦)の代わりに「鬼」が神輿を先導する例が見られるが，同地域に隣接する内陸部の那賀町にも，典型的な「鬼」の変形と見られる事例が見られることを紹介，「海から山へ」という文化伝播の過程が推察されることを指摘した．


民俗学者としての鳥居龍蔵 --- 徳島の民俗研究を中心として

民俗学者としての鳥居龍蔵 --- 徳島の民俗研究を中心として

鳥居龍蔵が著した日本民俗に関する研究を整理・紹介，鳥居が民俗文化に日本文化の古層を見いだそうとしていたことを指摘，また活動初期には生地徳島の民俗に関する報告が少なくなく，研究会組織の点も含め，現地調査に基づく徳島の民俗研究の基盤を築いた先駆者として再評価されるべきであることを主張した．


かつて地神祭に合わせて多くの地域で催されていた「地神芝居」について，文献資料をもとにその実態を再構成した．近世に始まり昭和初期まで行われていたこと，地元の座による奉納が多かったことなどが明らかになった．


地域遺産をいかに継承するか --- 民俗芸能を伝える工夫

地域遺産をいかに継承するか --- 民俗芸能を伝える工夫

新世紀男女共同社会へのメッセージ

新世紀男女共同社会へのメッセージ


海部郡海陽町浅川・天神社祭礼

海部郡海陽町浅川・天神社祭礼

徳島県海部郡海南町浅川の天神社祭礼の事例を紹介，だんじり・関船の巡行，祭りの場面に応じた御船歌の朗唱，神輿の船渡御，御旅所での大漁祈願などさまざまな点に県南漁村地帯の祭礼としての特色が表れていることを指摘した．


阿南市椿泊町・佐田神社祭礼

阿南市椿泊町・佐田神社祭礼

県南沿岸の漁村地域，さらには阿波水軍の根拠地の祭礼としての佐田神社祭礼の特色を指摘した．神輿の海中渡御，船渡御，旧城主以来の伝統を持つ神馬の巡行などには「海の祭り」「阿波水軍の祭り」としての性格が反映されていることを明らかにした．


県西県境地域の神社祭礼(2) --- 三好市池田町・山間地域の事例

県西県境地域の神社祭礼(2) --- 三好市池田町・山間地域の事例

県西県境地域の祭礼の例として，三好市池田町の三事例を紹介した．太鼓屋台，讃岐系統の獅子舞，春祭の百手行事など，祭礼の中には伊予・讃岐の民俗と接合する民俗が見られることを指摘，行政区分を超えた「文化圏」という視点から民俗文化をとらえる視点が重要であることを強調した．


旧美馬郡一宇村(美馬郡つるぎ町一宇)の祭りと芸能

旧美馬郡一宇村(美馬郡つるぎ町一宇)の祭りと芸能

徳島県旧美馬郡美馬町(美馬市美馬町)における神社祭礼，民俗芸能の全体像を詳細に報告した．山車の出る祭礼が二ヵ所と少ないこと，春祭にはかつて多くの地域でお的行事が行われてきたことが特色であると指摘した．下宮神社のお的行事では特異な「西山猟師」の口上が読み上げられるが，氏子区域内に「西山漁師」の子孫と伝える狩猟を主生業とした人々が居住していたこと，またその儀礼作法には修験道との関連も想定されると論じた．


美馬市美馬町の変則地神塔

美馬市美馬町の変則地神塔

美馬市美馬町に見られる変則地神塔(特殊なタイプの地神塔)の事例三例を紹介した．中でも神代文字を刻んだ地神塔は県下唯一のものであり，神道に通じた知識人が造立に関与したと考えられることを指摘した．


三番叟は，その呪術・宗教的な意味合いを基本として，さらには大地を踏み固める所作，種まきに似た仕草，農民の姿にも擬せられる黒い面など農耕に関わる特色を持つことから地神祭と密接に結びついたことを指摘，あわせて現在も県下の地神祭で奉納されている三番叟の事例二例を紹介した．


徳島県の地神信仰 --- 研究史の整理と今後の研究課題

徳島県の地神信仰 --- 研究史の整理と今後の研究課題

徳島県の地神信仰に関する研究史を通時的に整理するとともに，地神塔そのものに関する研究，周辺のしつらえに関する研究，地神祭祀に関する研究，地神塔の起源と展開過程に関する研究，他地域の地神信仰との比較研究など，多くの残された課題があることを指摘した．


旧美馬郡木屋平村(美馬市木屋平)の祭礼山車

旧美馬郡木屋平村(美馬市木屋平)の祭礼山車


旧麻植郡美郷村(吉野川市美郷)の祭礼山車

旧麻植郡美郷村(吉野川市美郷)の祭礼山車


村祈祷の手打ちうどん --- 阿波市市場町大字大俣・遠光地区の事例

村祈祷の手打ちうどん --- 阿波市市場町大字大俣・遠光地区の事例


県西県境地域の神社祭礼(1) --- 三好市山城町大月・四所神社祭礼

県西県境地域の神社祭礼(1) --- 三好市山城町大月・四所神社祭礼


旧阿波郡の祭りと民俗芸能(2) --- 旧阿波町篇

旧阿波郡の祭りと民俗芸能(2) --- 旧阿波町篇


四代目大江巳之助作の獅子頭

四代目大江巳之助作の獅子頭


阿南市原ヶ崎町・蛭子神社の船だんじり

阿南市原ヶ崎町・蛭子神社の船だんじり


那賀郡那賀町・平谷八幡神社祭礼

那賀郡那賀町・平谷八幡神社祭礼


旧阿波郡の祭りと民俗芸能(1) --- 旧市場町篇

旧阿波郡の祭りと民俗芸能(1) --- 旧市場町篇


海藻の霊力 --- 阿南市福井町貝谷・八幡神社祭礼

海藻の霊力 --- 阿南市福井町貝谷・八幡神社祭礼


水を防ぎ・招いた阿波の二川 --- 吉野川・那賀川

水を防ぎ・招いた阿波の二川 --- 吉野川・那賀川


甘酒の霊力 --- 徳島県の祭礼の事例から

甘酒の霊力 --- 徳島県の祭礼の事例から


仏式銘を持つ地神塔 --- 徳島県の事例より

仏式銘を持つ地神塔 --- 徳島県の事例より


「聞く」講義から「見る」講義へ --- 全学共通教育・教養科目における実践から

「聞く」講義から「見る」講義へ --- 全学共通教育・教養科目における実践から

Journal of University Education Research


「狸まつり」と地域づくり

「狸まつり」と地域づくり


阿波おどり「にわか連」の人々

阿波おどり「にわか連」の人々


阿南市福井町·大宮八幡神社祭礼

阿南市福井町·大宮八幡神社祭礼


祭礼の地域的展開(3) --- 徳島県海部郡由岐町の事例より

祭礼の地域的展開(3) --- 徳島県海部郡由岐町の事例より


六·七·八角柱型地神塔とその造立の背景

六·七·八角柱型地神塔とその造立の背景


川と金毘羅信仰 --- 徳島県板野郡藍住町の金毘羅灯籠をめぐって

川と金毘羅信仰 --- 徳島県板野郡藍住町の金毘羅灯籠をめぐって


中国湖南省の女文字「女書」 --- -その伝承をめぐって-

中国湖南省の女文字「女書」 --- -その伝承をめぐって-

新世紀男女共生社会へのメッセージ

新世紀男女共生社会へのメッセージ


五角柱型石塔造立の背景 --- 地神塔との関連において

五角柱型石塔造立の背景 --- 地神塔との関連において


祭礼から見た吉野川流域の文化構造 --- 山車の形態·分布を手がかりとして

祭礼から見た吉野川流域の文化構造 --- 山車の形態·分布を手がかりとして

GISを援用した吉野川流域の地域構造

GISを援用した吉野川流域の地域構造


災害と民俗 --- 吉野川流域を事例として

災害と民俗 --- 吉野川流域を事例として

GISを援用した吉野川流域の地域構造

GISを援用した吉野川流域の地域構造


餓鬼仏を祀る盆棚 --- 徳島県美馬郡半田町の事例

餓鬼仏を祀る盆棚 --- 徳島県美馬郡半田町の事例


祭礼の地域的展開(2) --- 徳島県海部郡由岐町の事例より

祭礼の地域的展開(2) --- 徳島県海部郡由岐町の事例より


徳島市川内町宮島·金刀比羅神社のオハケ立て行事

徳島市川内町宮島·金刀比羅神社のオハケ立て行事


神戸の地域イメージと神戸みやげ

神戸の地域イメージと神戸みやげ


祭礼の地域的展開(1) --- 徳島県海部郡由岐町の事例より

祭礼の地域的展開(1) --- 徳島県海部郡由岐町の事例より


昭和3年の吹筒煙火競技会記録

昭和3年の吹筒煙火競技会記録


那賀川町上福井·神明社の「おふねおみこし」

那賀川町上福井·神明社の「おふねおみこし」


新仏を祀る盆棚(続報) --- 徳島県美馬郡半田町の事例より

新仏を祀る盆棚(続報) --- 徳島県美馬郡半田町の事例より


東アジアにひろがる日本大衆文化 --- 台湾における「日本文化ブーム」を中心に

東アジアにひろがる日本大衆文化 --- 台湾における「日本文化ブーム」を中心に

台湾をはじめとする東アジア諸地域において日本大衆文化が積極的に受容されている理由について，「モダニティー」「文化的無臭性/日本臭」「文化的近似性」といったキーワードを用いて分析した．また，近代化が進む東アジア世界においては，今後，大衆文化の受け手が同時に送り手であるような双方向的な文化交流が一般化するのではないかと論じた．


徳島県海部郡宍喰町の八阪神社祇園祭の祭祀組織·儀礼過程について詳述するとともに，同祭礼が県南海岸地方に共通してみられる土着的な祭礼の構造に，山鉾巡行·能舞という京都からの外来的要素が融合した重層的構造を有していること，こうした構造は城主の権力を支えるものとして京都から導入された可能性があることを指摘した．


新仏を祀る盆棚 --- 徳島県美馬郡半田町の事例より

新仏を祀る盆棚 --- 徳島県美馬郡半田町の事例より

徳島県美馬郡半田町を事例として，新仏を祀る盆棚の祭祀形態を規定する要因を，地域的コンテクストをふまえながら明らかにした．半田川流域では新仏を特別視する意識があること，川という自然環境(あるいは川への近接性)が盆棚祭祀の形態や盆棚の名称に大きな影響を与えていることなどを指摘した．


自文化を演じる，異文化を演じる --- 神戸の華僑系/非華僑系舞獅グループにおける文化表象の利用とアイデンティティ

神戸における「舞獅(中国獅子舞)」の歴史と現状を検討，舞獅を「新伝統祭祀」と位置づけた上で，舞獅というエスニックな文化表象は，華僑の舞獅グループにとってはその導入以来成員の中国人アイデンティティを支える「中国伝統文化」「華僑社会の舞獅」として，一方，日本人による舞獅グループにとっては脱文化化された「パフォーマンス」「神戸の舞獅」としてとらえられていることを明らかにした．

Journal of Human Sciences and Arts Faculty of Integrated Arts and Sciences The University of Tokushima

徳島大学総合科学部人間社会文化研究


神戸の舞獅(中国獅子舞)

神戸の舞獅(中国獅子舞)

神戸の舞獅(中国獅子舞)に関する文化人類学的視点からの調査研究の成果．華僑社会から出発した神戸の舞獅は，華僑社会に根付く(中国文化)とともに，外部にも開いていく個性的な文化(神戸の文化)として神戸に定着したと論じた．


地神信仰の均質性と多様性 --- 徳島県那賀郡那賀川町の事例より

地神信仰の均質性と多様性 --- 徳島県那賀郡那賀川町の事例より

徳島県の地神信仰の形態は，官命により造立が進められたため比較的均質化しているとされるが，実際には地神塔の形式や祭祀のあり方にはかなりの地域的なバリエーションがみられることを，徳島県那賀郡那賀川町の地神祭祀の事例から論証した．


「連」のエスノグラフィー --- 阿波踊りの文化人類学的研究に向けて

「連」のエスノグラフィー --- 阿波踊りの文化人類学的研究に向けて

阿波踊りの有名連および学生連について社会構成，入連動機，活動などを比較検討，両者の社会集団としての性格の違いを明らかにした．有名連は多様な社会的属性を持った成員からなり，阿波踊りを踊ることを目的とした機能集団であるのに対し，学生連は既存の社会集団を基に構成され，踊りそれ自体よりも集団の連帯感を高めることを重視していることなどを指摘した．

徳島大学総合科学部人間社会文化研究


那賀川町のイクシサン信仰

那賀川町のイクシサン信仰

県南各地の田の中や畦には「イクシサン」と呼ばれる塚が散見され，落武者の墓，戦死者の墓などと言われているが，イクシサンは自分の敷地内にある由緒不明＝無縁の墓であり，その意味を「もっともらしく」説明する方法としてこうした伝承が生み出されたと論じた．


津軽海峡文化圏における民俗宗教の共通性 --- 神社信仰·シャーマニズム·講集団を中心として

「津軽海峡文化圏」という視点から津軽海峡両岸地域にみられる民俗宗教(神社信仰，シャーマニズム，講集団を題材とする)の実態を比較検討，両岸地域における文化の共通性·連続性を指摘するとともに，青森側から北海道側に文化が伝播した後，土着化(現地の文脈にあわせて変容)している部分もみられることを明らかにした．

徳島大学総合科学部人間社会文化研究


耗費与奢華的醮祭 --- 地域社会的祭祀

耗費与奢華的醮祭 --- 地域社会的祭祀

台湾の祭り(醮祭)では常識を超えた過度の消費·蕩尽がなされるが，その背景には「神恩酬答」という伝統的な宗教観，醮祭の挙行間隔が数年∼数十年と長いため祭りが華美盛大になりやすいこと，祭礼が行われる地域内における個人·親族·地区の対抗(競争)意識，祭礼地域の近隣町村に対する対抗(競争)意識などの要因があることを明らかにした．


台語流行歌曲的登場及其発展 --- 流行歌曲的場景

台語流行歌曲的登場及其発展 --- 流行歌曲的場景

1980年代以降の民主化運動(言論の自由化)の流れの中で，「台湾人の言葉」＝台語で台湾社会の現実を描き風刺する「台語ポップス」が登場したこと，当初の台語ポップスは「国語」＝体制に対峙するイデオロギー的性格を強く持っていたが，台語の復権が成し遂げられた現在は，国語ポップスと並ぶ中立的な性格を持つに至ったことを指摘した．


中国江南と日本 --- 「基層としての照葉樹林文化」「『海上の道』による伝播」「徳島と中国の民俗文化」

中国江南地方と日本との地域交流史の諸相を，歴史·文化の視点から明らかにした．両地域に共通してみられる民俗事象を比較検討し，「照葉樹林帯」という共通した生態的条件に基づく文化の類似性，海上の道を通じての文化の伝播の可能性について論じた．

平成7年度教育研究学内特別経費による研究報告書

平成7年度教育研究学内特別経費による研究報告書


金沢の和菓子産業と和菓子文化

金沢の和菓子産業と和菓子文化

金沢および河北潟の地域構造と産業·文化

金沢および河北潟の地域構造と産業·文化


台語ポップスの登場とその後

台語ポップスの登場とその後


函館の華僑社会 --- 中国と日本のはざまで

函館の華僑社会 --- 中国と日本のはざまで

函館華僑の生活文化の実態とその変化について，特に華僑の間に受け継がれている伝統的な年中行事に焦点を当てながら検討，世代の文化的不連続性にともない伝統文化継承の危機が生じていること，現在の函館華僑社会は中国から日本への移住定着の時期に次ぐ，世代交替にともなう第二の大きな文化変容の時期にさしかかっていることを指摘した．


現代台湾社会における家族の変化

現代台湾社会における家族の変化

現代台湾社会における家族の変化の特徴を，(1)家族形態の変化(家族規模の縮小と家族類型の変化＝拡大家族から直系家族·核家族へ)，(2)家族の機能の変化(普遍から特殊へ)，(3)家族成員間の関係の変化(父権·夫権の衰微＝家族関係の平権化)，(4)家族意識の変化(「男尊女卑」「伝宗接代」といった伝統的家族倫理の衰微)という四つの点から整理した．

東横学園女子短期大学女性文化研究所報

東横学園女子短期大学女性文化研究所報


山岳信仰塔·社寺信仰塔·巡拝塔からみた地域社会の信仰生活 --- 岩手県宮古市を事例として

山岳信仰塔·社寺信仰塔·巡拝塔の信仰銘(信仰対象地銘および造立年銘)を手がかりとして，ある地域社会における信仰対象地の地理的·空間的な広がり，およびその時代的な変遷を知ることができること，換言すればある地域社会における霊地信仰の変遷過程が判明することを，岩手県宮古市の事例を通して明らかにした．


巡礼のネットワーク --- 台湾の「進香」を事例として

巡礼のネットワーク --- 台湾の「進香」を事例として

台湾の寺廟巡礼(進香)の概要を紹介した上で，進香は寺廟に祀る神像の霊力を更新するとともに，神々(寺廟，さらには寺廟を有するコミュニティ)間の系譜関係＝ネットワークを定期的に再確認する機会としての意味を持っていることを明らかにした．また，現代台湾の進香は宗教的行事にとどまらず，レジャー，ビジネスという社会現象·経済現象とも関連しており，進香を通じて現代台湾の社会·文化·経済の実相の一面を読み解くことができることを指摘した．


絵馬に映し出された「時代」 --- 宮古市津軽石·駒形神社奉納絵馬より

絵馬に映し出された「時代」 --- 宮古市津軽石·駒形神社奉納絵馬より

宮古市津軽石の駒形神社に奉納された牛馬を描いた50枚あまりの絵馬の分析．奉納絵馬は木板絵馬(近世以降牛馬の無病息災を願って奉納)，写真絵馬(昭和以降，牛馬の品評会入賞の記念写真として奉納)に大別されること，時代が近世∼近代に下りるにつれ，図案が馬から牛を描いたものに変化するが，これが同地方の役畜の変化に対応していることを指摘，絵馬はその時代の文化·社会·生活·人々のものの見方や関心事を知る重要な民俗資料であることを論じた．


岩手県宮古市の馬頭観世音塔について

岩手県宮古市の馬頭観世音塔について

岩手県宮古市に分布する馬頭観世音塔(牛馬の供養のために立てられる)の悉皆調査を行い，その造立年代と銘文との関係を検討した結果，近世期から近代にかけて，銘文が「馬頭観世音」から「牛頭·馬頭観世音」の併記，さらには「牛頭観世音」へと変化していったことが明らかになった．こうした変化は，宮古地方の主たる役畜が近世から近代にかけて馬から牛へと移り変わったことを反映していることを指摘した．


地域社会における祠堂祭祀 --- 岩手県宮古市長沢·川目地区の事例より

地域社会における祠堂祭祀 --- 岩手県宮古市長沢·川目地区の事例より

岩手県宮古市長沢·川目地区における祠堂祭祀の実態を検討，祭神における神仏混淆，イエの神としての性格，世襲の俗別当による祭祀，物忌みとしてのお籠もり，御神酒とシトギというシンプルな神饌，神人共食の習俗など，(柳田国男がマツリの原型として示唆するような)近世以前の古い祭祀の形態がよく残されていることを指摘した．

民俗宗教の西日本と東日本における構造的相違に関する総合的調査研究

民俗宗教の西日本と東日本における構造的相違に関する総合的調査研究


巡礼の現在 --- 会津ころり三観音霊場の成立と発展をめぐって

巡礼の現在 --- 会津ころり三観音霊場の成立と発展をめぐって

1960年代に会津ころり三観音霊場という新しい聖地巡礼が誕生した背景には，当地の歴史的文脈(観音信仰の隆盛)·社会的文脈(高齢化社会の到来ところり信仰ブーム)が存在したこと，また寺院·信者·それらを媒介するメディアという三つの要素の相互作用の中で同信仰が展開していったことを明らかにした．さらに，現代社会における民俗文化の生成においては，メディアの影響に注目する必要があることを指摘した．

民俗宗教の構造と文化変容に関する総合的調査研究

民俗宗教の構造と文化変容に関する総合的調査研究


ストレンジャーとしての民族誌学者 --- 日本の「包み文化」をめぐって

ストレンジャーとしての民族誌学者 --- 日本の「包み文化」をめぐって

Joy Hendry "The Ethnographer as Stranger: The Pros and Cons of Receiving 'Gift-wrapped Japan'"の翻訳(全訳)．筆者は，異文化を調査研究する民族誌学者は常にアウトサイダー，ストレンジャーとしての立場にあり，調査対象となる文化·社会の内側に完全に入り込むことはできないが，そのような立場は必ずしも対象理解にとって不利なものではなく，むしろ対象を客観的に捉え，比較による視点を持つという利点もあり，その結果「包まれた」異文化の裏側を見通すことも可能となると説く．

コスモスと象徴-宗教人類学の諸相

コスモスと象徴-宗教人類学の諸相