徳島大学 / 教育研究者総覧 --- 瀨尾勲夫

専門分野

○	現代英文学 (Modern English Literature)

研究テーマ

○	現代英国カトリック作家研究, 英国と日本のカトリック作家研究 (グレアム·グリーン, カトリシズム, キリストのイメージ, 子供の受難, 日本と西洋) (1)グレアム·グリーン研究 2)英国カトリック作家と日本のカトリック作家の比較文学的研究)

著書・論文

著書:

1.	瀨尾勲夫 : グリーンの作品に見るキリスト変容の図, 南雲堂, 東京, 1982年1月. (要約) 英文学と聖書の関係は，無視できない要素である．G.グリーンの場合もその例外ではない．グリーンは，その多くの作品にキリストに似た人物を登場させ，このキリスト像を追及することで，神不在化と言われる現代英国文化の状況下での文学存続の可能性，並びに文学と宗教というこの古くて常に新しい問題に対処する作家である．同時に，彼は福音書と彼の作品を接近させることで，混迷する現代世界に秩序と安定を与えようとする．

学術論文(審査論文):

1.	瀨尾勲夫 : 醜い毛虫から蝶へのメタモルフォーゼ, --- エミリー·ブロンテの詩とエッセイより ---, ワセダ·レビュー, No.38, 1-21, 2005年. (要約) 本論文は，エミリー·ブロンテの詩とエッセイの関係の中に，否定から肯定へと向かう西欧キリスト教世界の根本理解に不可欠な要素「現世に対する二重像」を探ることで，ブロンテ文学の本質に迫ろうとしたものである．
2.	瀨尾勲夫 : G.グリーンの作品に見られる「子殺し」のテーマ, ワセダ·レビュー, No.35, 1-13, 1997年. (要約) 本論文は，グレアム·グリーンの作品に数多く登場する「子供の死」と言うテーマの中に，作者の極めて意図的とも思われる「子殺し」の意味を探ることで，グリーンの作品の持つキリストの「受難物語」の側面に新たな光を投じたものである．
3.	瀨尾勲夫 : 『ブライトン·ロック』研究, ワセダ·レビュー, No.31, 47-57, 1993年. (要約) 本論文は，『ブライトン·ロック』で展開される涜神的とも思えるグリーンの逆説的な小説世界が，その根底に於いて英国キリスト教文化と密接に関わることで，本質的にはヨーロッパ·キリスト教文化の歴史的変容の産物であることを実証的に論じたものである．
4.	瀨尾勲夫 : G.グリーンの作品に展開される霊的世界の研究, ワセダ·レビュー, No.27, 51-58, 1989年. (要約) 本論文は，グリーンの作品世界で描かれる人間の罪，苦悩，悪といった極めて地上的と思われる否定的要素が，実は神の愛，慈悲と言った神的要素を間接的に暗示し，かつ最終的には，英国キリスト教文化の根底に内在すると考えられる霊的世界の出現に一役買っていることを証明したものである．
5.	瀨尾勲夫 : 『静かなるアメリカ人』に描かれた救済のテーマ, ワセダ·レビュー, No.25, 10-19, 1986年. (要約) 『静かなるアメリカ人』という作品については，グリーンのカトリック小説からの離反の動きの結果，極めて政治的色彩の強い作品であるとの批評があるが，本論文は，この一見カトリック的テーマとは無関係に思える政治的参加の世界の中に，英国文化に内在すると考えられる宗教的意味合いを探ろうとしたものである．
6.	瀨尾勲夫 : 『拳銃売ります』の宗教的テーマ, ワセダ·レビュー, No.22, 1-12, 1983年. (要約) この作品は，追跡，裏切り，孤独といったグリーンにとりついて離れない主題のほとんどが提示された極めて暴力的な小説である．だが，そこに描かれている世界がたとえどんなに非宗教的に見えようとも，この作品は英国文化に内在する宗教的テーマと全く無関係ではないのである．作品の行間には多くの宗教的意味合いが含まれており，この意味で，この作品はグリーンの宗教的態度への確実なステップとなったものである．
7.	瀨尾勲夫 : 『事物の核心』研究, --- スコウビーの 'damnation' について ---, 英文学, No.59, 122-132, 1983年. (要約) この作品の主人公であるスコウビーは，カトリック教徒でありながら数々の「地獄堕ち」の罪を重ねてゆく．そこで，グリーン研究の多くは，この点にかなりの非難が集中するわけであるが，しかし，むしろ，スコウビーの罪の行為そのものの中に逆に肯定的価値を見つけ，そこにスコウビーの救済の可能性を見る方が，より作者の意図に沿うのではないだろうか．本論文は，この点に的を絞って現代英国キリスト教文化における救済の問題を扱ったものである．
8.	瀨尾勲夫 : 『恐怖省』研究, --- グリーンの「あわれみ」の情を中心に ---, ワセダ·レビュー, No.21, 30-40, 1982年. (要約) 初期の作品以来，グリーンが一貫して追求する問題の一つに「あわれみ」の問題がある．ところで，従来，この「あわれみ」に対して，グリーン研究家は総じて「危険なもの」として，その否定的価値を見る傾向が強い．しかし，この作品で展開される「あわれみ」を分析する時，上記の考えは訂正の余地がある．何故なら，「あわれみ」の中にこそ，主人公の再生の鍵の秘密が隠されているからである．ここにもキリスト教文化の一特質である否定から肯定の図式が見られる．
9.	瀨尾勲夫 : コンラッドとニーチェ, ワセダ·レビュー, No.18, 139-148, 1980年. (要約) 今世紀初頭の西欧の文学者の多くが，F.ニーチェによる直接的，間接的影響を強く受けていることは自明の事実である．コンラッドの作品にも，例えば彼の代表作品である『ロード·ジム』や『闇の奥』といった作品には，ニーチェ思想の影響が数多く認められると言っても過言ではない．本論文は，特に，複雑なニーチェの思想の中から「超人の思想」に的を絞って，コンラッドとニーチェの関係を探ったものである．
10.	瀨尾勲夫 : The Potting Shed における「犬」の象徴的意味について, 英文学, No.51, 77-87, 1979年. (要約) この研究は，'dog'と'God'という逆綴りの関係にある二語に注目することを出発点として，そこから，グリーンの作品の中で展開される「犬」と「神」の結合の意味の可能性を探ろうとしたものである．結論的に述べれば，この作品に登場するところの「犬」は，究極的に「神」を意味しているのではないかと考えられる．そして，仮にこの解釈を受け入れると，この作品はきわめて深いキリスト教文化的意味を持つと判断される．
11.	瀨尾勲夫 : The Potting Shed における神話的モチーフについて, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.28, 13-25, 1978年. (要約) 現代英国文学の分野において，現代作家による神話の復活，創造といった神話志向の傾向は無視出来ない重要な事柄である．グリーンもその例外ではない．この作品には，オレステス神話とエデイプス神話の二つのモチーフが展開，発展されると考えられることからも，上記の点は明らかである．そして，この二つの神話的モチーフのからみの中に，主人公であるジェイムスの再生に象徴される現代英国文化の救済のテーマがくっきりと浮かび上がってくるのである．
12.	瀨尾勲夫 : グレアム·グリーンの作品に見る「子供の受難」の意味について, 英文学, No.46, 35-45, 1977年. (要約) 神の存在と純真無垢なる子供の受難のこの世における同時性の矛盾の問題は，文学を含めた西欧キリスト教文化の重要なテーマの一つである．グリーンも，数多くの作品でこのテーマに真剣に取り組む作家である．本論文は，グリーンの作品で描かれる子供の受難の中に，キリスト受難の意味を読むことの可能性を示し，これによって，彼の作品においては子供の受難と神の愛の存在との調和の道が示されていることを明らかにした研究論文である．
13.	瀨尾勲夫 : 『情事の終り』論, ワセダ·レビュー, No.14, 61-70, 1975年. (要約) 『情事の終り』の女性主人公，サラは，「神をいかに信じるか」ではなく，「神をいかに愛するか」を問題にする．このことは，サラの関心は神の存在を問うことではなく，むしろ神の存在を肯定した上で，その存在する神をいかに愛するかという，きわめて人間的で肉欲的とも思える宗教的愛の実践に集中する．ここに，「地上的な愛」のテーマは，「天上的な愛」のテーマへと転換する可能性を持ってくるのである．
14.	瀨尾勲夫 : G.グリーンの作品と浄土門の仏教, ワセダ·レビュー, No.13, 36-47, 1974年. (要約) 浄土門仏教とキリスト教の類似性は，しばしば指摘されるところであるが，もしこの点を受け入れれば，当然その根底にキリスト教の思想を内在していると考えられるグリーンの作品の中に，浄土門仏教の要素を探ることも可能であろう．この論文では，悪，罪の認識，悪人正機説，因果必然の原理を切断した上で，人間を超えた存在としての絶対者の認識の過程に焦点を絞って，グリーンの作品と浄土門仏教という異なった文化環境に成立する両者間の相似の構造を探る．
15.	瀨尾勲夫 : 「神の死の神学」とG.グリーン, ワセダ·レビュー, No.12, 55-64, 1973年. (要約) 1960年代に生まれた「神の死の神学」は，「神の死」を，キリスト教信仰の本質である「受肉」の教義の一現象として理解しようとする試みから出発した弁証法的神学である．本論文は，この「神の死の神学」とグリーンの作品との間に展開される共通点，並びに相違点を明らかにすることにより，ともすれば否定色が強いと考えられがちなグリーンの作品の中に肯定の図式を見い出そうと試みたものである．
16.	瀨尾勲夫 : The Power and the Gloryの子供の描写にみるグリーンの「原罪」意識について, 英文学, No.39, 45-52, 1972年. (要約) グリーンの描く子供のイメージは，主として否定的な要素に包まれていると判断されるのであるが，これは，グリーンという作家が人間性に根深くひそむ悪，並びに罪というものに対して，人一倍鋭い感覚を保持しているがためと考えられる．グリーンは，この感覚を更にキリスト教文化の原罪意識の次元にまで引き上げ，具体化させることによって，小説を含む現代英国文化の中に，再度，宗教的感覚なるものを回復せんと試みるのである．

学術論文(紀要・その他):

1.	瀨尾勲夫, 湊純子 : Austenの小説とShakespeare喜劇の比較研究, 徳島大学総合科学部言語文化研究, Vol.12, 1-16, 2005年. (要約) 本論文は，「みせかけ」と「真実」の取り違えのテーマというシェイクスピア喜劇の本質が，オースティン文学の最大のテーマである「迷想」から「覚醒」，そして「自己認識」へというテーマに，如何に関わっているかを論じたものである． (徳島大学機関リポジトリ) ● Metadata: 474 (文献検索サイトへのリンク) ● CiNii @ 国立情報学研究所 (CRID): 1050282812439416064 (徳島大学機関リポジトリ: 474, CiNii: 1050282812439416064)
2.	瀨尾勲夫 : 『嵐が丘』試論, --- 浄罪と再生を求めて ---, 徳島大学総合科学部言語文化研究, Vol.10, No.0, 35-70, 2003年. (要約) 本論文は，エミリー·ブロンテの代表作である『嵐が丘』で展開する矛盾と不条理，否定と肯定という現世の二重像というブロンテの手法の中に，「浄罪と再生」のテーマを探ろうとしたものである． (徳島大学機関リポジトリ) ● Metadata: 450 (文献検索サイトへのリンク) ● CiNii @ 国立情報学研究所 (CRID): 1050845762392832000 (徳島大学機関リポジトリ: 450, CiNii: 1050845762392832000)
3.	瀨尾勲夫 : マーガレット·アトウッドに見るカナダ文学の特質, --- 「生き残りの精神」を求めて ---, ワセダ·レビュー, No.37, 21-32, 2001年. (要約) 本論文は，現代カナダ文学界を代表する女流作家であるマーガレット·アトウッドの作品を通して，カナダ文学特有の要素である「犠牲者意識」，「生き残りの精神」，そして「アイデンティティの模索」と言ったテーマを探求したものである．
4.	Isao Seo : The Death of Children in Graham Greene and W. Wordshworth, Journal of Language and Literature, Faculty of Integrated Arts and Sciences, The University of Tokushima, Vol.8, 185-195, 2001. (要約) 本論文は，一見，従来の研究では何の関係もないと考えられてきた現代作家，グレアム·グリーンと19世紀を代表するロマン派詩人のワーズワースの両作品の中に，この二人の創作家の豊かな想像力による「子殺し」のテーマを探ることにより，文学における「無垢」の問題を追及したものである． (徳島大学機関リポジトリ) ● Metadata: 431 (徳島大学機関リポジトリ: 431)
5.	瀨尾勲夫 : G.グリーンの'Entertainments'について, ハイペリオン, Vol.42, 25-31, 1995年. (要約) 本論文は，俗に「エンタテイメント」(大衆文学)と呼ばれるジャンルに属すると思われるグレアム·グリーンの作品の中にも，グリーンが，所謂「本格小説」と呼ぶ作品の中で展開する重要な宗教的テーマが存在していることを探ろうとしたものである．
6.	瀨尾勲夫 : 『ダブリン市民』, ハイペリオン, Vol.39, 19-27, 1992年. (要約) 本論文は，ジェイムス·ジョイスの短編小説集『ダブリン市民』を取り上げ，そこに展開するジョイスの冷酷無比とも思える徹底したリアリズムの手法の中，如何にジョイスが「顕現」(epihhany)なるものを提示していったか，そして，その過程の中でジョイスの自然主義的リアリズムの手法が象徴主義と融合していったかを論じたものである．
7.	Isao Seo : The Symbolic Meaning of the Shed in Graham Greene, Hyperion, No.38, 28-30, 1991. (要約) 本論文は，グリーンの作品に描かれた様々な象徴の意味を探ることにより，そのシンボルが作家の一個人的な領域を超えて，実はヨーロッパキリスト教文化を背景として成立する英国文化と深く関わっていることを論じたものである．
8.	Isao Seo : The Christ Figure in A Gun For Sale, Hyperion, No.37, 8-13, 1990. (要約) この作品は，一見，バイオレンス小説とも呼べるべき印象を持っているが，実は，この作品に登場する主人公はグリーンの作品に一貫して登場する「キリストを暗示させる人物」の一人なのである．本論文は，この点に注目して，グリーンの作品，並びに英国キリスト教文化の本質に迫ろうとした研究である．
9.	瀨尾勲夫 : グレアム·グリーンにおける「聖なるものへの参加」, ハイペリオン, No.36, 10-15, 1989年. (要約) 本論文は，グリーンとA.カミュとの相似性に注目することで，グリーンの作品に描かれている様々な不条理が，結果的には英国文化に内在する「聖なるものへの参加」を表明していることを論じたものである．
10.	瀨尾勲夫 : 『密使』研究, 徳島大学総合科学部創立記念論文集, 115-126, 1987年. (要約) 『密使』は，スペイン内乱という歴史的事実を題材として，全編，暴力，殺人，スパイ合戦，悪といったスリラー的要素に彩られた本格スパイ小説であるが，本論文は，この本格スパイ小説の中心に，人間の内なる世界の問題を導入することによって，グリーンが，T.E.ヒュームの主張する英国文化に於ける反ヒューマニズム思想の伝統を受け継ぐ作家の一人であることを論じたものである．
11.	瀨尾勲夫 : England Made Me 論, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.35, 15-29, 1985年. (要約) 本論文は，グリーンの初期の傑作の一つである．England Made Me の主人公，アンソニーの死の中に後年のグリーンの主要作品の中で展開される「救済のテーマ」の萌芽が窺えること，並びに，このテーマが英国キリスト教文化と密接なつながりを持っていることを論じたものである．
12.	Isao Seo : The Theme of Suffering in Graham Greene, Journal of Gakugei Tokushima University, Vol.34, 1-11, 1984. (要約) ヨブ記以来，西欧キリスト教文化の中には善なる神の創造したこの世界にあって，何故，不当なる「受苦」が存在するのかという問題が，重要なテーマとして現代まで引き継がれている．グリーンもこの永遠のテーマに対して積極的に対処した作家の一人である．思うに，彼の作品の大半は，不当な「受苦」と神の存在の同時性を問題にしていると言えよう．そして，ここでも，彼は不当な「受苦」の中に肯定の響きというキリスト教文化の特質を見ようと試みるのである．
13.	Isao Seo : The Problem of God and Evil, Hyperion, Vol.31, 31-37, 1984. (要約) グリーンの短編『説明のヒント』という作品は，短編ではあるが，キリスト教文化の根底にある神の存在と悪というそのテーマの壮大さの点で，他のグリーンの大作に匹敵する価値を持つ作品と考えられてよいであろう．つまり，この短編小説の中でも，グリーンという作家が終始一貫して追求していると考えられる神と悪の問題が語られており，最終的に，一見，神と対立するかに見える悪の存在でさえ，神の証明の「ヒント」になりえるという作者の意図が読める．
14.	Isao Seo : Graham Greene and T.S. Eliot's The Waste Land, Journal of Gakugei Tokushima University, Vol.33, 1-11, 1983. (要約) 現代英文学へのT.S.エリオットの『荒地』の影響は見のがせない重要な要素である．グリーンの作品もその例外ではない．そこで，実際に『荒地』の持つ詩的，宗教文化的イメージが，いかなる形式でグリーンの作品に影響を及ぼしたのか，また，『荒地』の持つ救済のテーマをグリーンがどのような形で受け継いでいるのか．本論文は上記の点を詳細に探ったものである．
15.	瀨尾勲夫 : Graham Greene の作品に見る 'innocence' のテーマについて, ハイペリオン, Vol.30, 18-24, 1983年. (要約) グリーンの作品の見のがせない特徴の一つとして，「子供のような大人」，ないしは，「大人になりきれない大人」が登場する．彼等は一様に子供の時のままの「無垢」を保持すれば汚れなき人物である反面，その「無垢」故に傷つき破滅してしまうことがしばしばである．ここに，「無垢」を危険なものと見る作者の主張と，その「無垢」からの脱出こそ一つの自己認識であるという伝統的な英国文化のテーマが浮上して来るのである．
16.	Isao Seo : Religious Commitment in The Quiet American, Journal of Gakugei Tokushima University, Vol.31, 13-23, 1981. (要約) グリーンは，この作品について，「明白な形ではカトリック的主題を扱っていない」と述べている．確かに，この作品での作者のカトリック小説からの離反の動き，並びに社会への政治的参加の意図は無視出来ない要素である．しかし，主人公の日常行動からの覚醒から，罪の意識へと駆りたてられてゆく過程を描いたこの作品は，明白な形での宗教的意味は見えないにしても，英国キリスト教文化の中に内在するカトリック的側面を持つ作品である．
17.	瀨尾勲夫 : 死と再生の交錯, --- The Third Man論 ---, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.30, 23-35, 1980年. (要約) この作品は，文字通り陰惨で否定的な作品である．しかし，グリーンの作品は，表向きがどんなに否定色が強くても，その裏面には必ずと言ってよいほど，否定を肯定に変える価値転換の要素を保持していると考えられる．本論文は，根本的な意味で作品の価値転換を迫るものと考えられる二つの要素，作品名と子供の死の意味に的を絞って，グリーンの作品に描かれたキリスト教文化の本質を解明しようと試みたものである．
18.	瀨尾勲夫 : コンラッドの Love-Story について, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.29, 25-34, 1979年. (要約) 従来のコンラッド研究によれば，『偶然』以後の作品は，かつての人間の内面への追及から生まれた懐疑性，否定的要素が消え，逆に肯定的要素が強まり，その肯定の代表的要素として作中へ「恋愛」の物語の導入を指摘出来るとする批評が多い．しかし，彼の「恋愛」の物語は考えられているほど肯定的なものではなく，ここにもコンラッド特有の懐疑性，否定的要素が根強く残っていると判断されるのである．
19.	瀨尾勲夫 : A Burnt-Out Case論, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.27, 1-14, 1977年. (要約) この小説の基調は，その「曖昧性」にあると言えよう．確かに，この作品は，主人公であるケリーが再生したのか，彼は神を，信仰を見い出したのかという肝心な点は，すべて曖昧性の中に包みこまれている．ここに，当然，信仰の神秘性，神の探求の不可解さの問題をすべてひっくるめた上で，この作品の持つ曖昧性の分析が重要な課題となってくる．本論文は，上記の点を作者自身並びに英国文化そのものに内在すると思える「曖昧性」とからみ合わせて検討したものである．
20.	瀨尾勲夫 : 幼年期におけるグリーンのオブセッションについて, ワセダ·レビュー, No.15, 55-65, 1976年. (要約) 純真無垢な子供の世界と，無垢を失い経験に毒されてしまった大人の世界との間に展開される対立，衝突，葛藤は，どの時代にあっても文学作品の主要なテーマの一つである．幼年期に異常な関心を示すグリーンも，上記のテーマに魅了された作家の一人であろう．実際，このテーマ，彼の言葉を借用すれば，「失われた幼年時代」は，一つのオブセッションとして，彼の作品を構成する重要な要素になっているのである．
21.	Isao Seo : Graham Greene: A Hint of Explanation, Journal of Gakugei Tokushima University, Vol.25, 21-41, 1975. (要約) グリーンの好むと好まざるとにかかわらず，彼は俗にカトリック作家と呼ばれる．その理由の一つは，彼がその作品の中で，絶えずこの世における神の存在証明の問題を追及していることによるであろう．グリーンは，このキリスト教文化的問題追求に際して，一見，神の存在を否定するかに見える地上世界の様々な否定的要素が，実は，時として逆に神の存在証明を示す「一つのヒント」になりえることを説く作家なのである．
22.	Isao Seo : A Criticism of The End of the Affair, Journal of Gakugei Tokushima University, Vol.24, 37-46, 1974. (要約) 作家が神を確信している場合，その作家が自己の作品の中で神の存在の弁証論を試みることは余り意味のあることとは言えない．しかし，この場合，つまり作家の視点が神の確信に基づく場合，作家の人間理解，人間凝視の姿勢といったものは，非常に興味ある文学研究の対象となりえるのではないだろうか．本論文は上記の点を探ることにより，グリーンの宗教作家としての一面を明らかにせんと試みたものである．
23.	瀨尾勲夫 : 『地下室』にみられる子供の堕落について, ハイペリオン, Vol.21, 71-74, 1974年. (要約) グリーンは，その作品の中で純真無垢な子供が幼くしてその無垢を失い，悪に染まってゆく過程を好んで描く作家である．その描写には従来のキリスト教文化の持つ伝統的，教訓的な「天使」のごときといった子供のイメージは姿を消して，逆に悪，恐怖，罪といった否定的イメージが顔を出す．この子供の堕落というテーマは，伝統的なキリスト教文化に逆らうものではなく，むしろグリーンの逆説的手法を良く示すものである．
24.	瀨尾勲夫 : 遠藤周作とグレアム·グリーン, --- 神の像の探求について ---, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.23, 45-63, 1973年. (要約) 英国の作家，グリーンと遠藤周作は，ヨーロッパと日本という異質の文化環境の違いこそあれ，ともにカトリック作家として定評のあるところである．本論文は，グリーンという一人の西欧のカトリック作家の手による作品が，遠藤周作という東洋のカトリック作家の作品に，特に『沈黙』に対して，具体的にどのような影響を及ぼしたかという点に的を絞って，「神の像」(イマゴ·デイ)の観点から比較研究したものである．
25.	瀨尾勲夫 : The Power and the Gloryにおけるグリーンの宗教意識について, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.22, 1-13, 1972年. (要約) グレアム·グリーンを単純にカトリック作家として規定して，その作品をカトリックのドグマに適うか否かの議論を試みることは，グリーン研究の本質をいたずらに不鮮明にするものと言えよう．本論文は，グリーンの抱く宗教意識は狭義な意味でのドグマ的なものではなく，それは現代英国文化思潮の最も重要な源泉の一つであるT.E.ヒュームの反ヒューマニズム思想に基づいていることを立証せんとしたものである．
26.	Isao Seo : On the Process of a Spiritual Transfiguration of Mr.Kurz in Heart of Darkness, Journal of Gakugei Tokushima University, Vol.21, 11-24, 1971. (要約) F.ニーチェの「神の死」の告知は，古い伝統的な価値の破壊から新しい価値の創造を願って生まれたものとして理解されて良い．コンラッドの『闇の奥』という作品を子細に検討すれば，この作品とニーチェの「神の死」の告知との結びつきは明白である．とするならば，この作品は伝統的なヨーロッパのキリスト教的文化価値に対決して，新しい価値の創造を試みようとしたクルツの変身の物語でもある．
27.	瀨尾勲夫 : Heart of Darknessにおけるアイロニーの世界, ハイペリオン, Vol.18, 1-5, 1971年. (要約) ジョセフ·コンラッドの代表作『闇の奥』の最終場面で，クルツの婚約者につくマーロウの嘘は有名であるが，これに対して，T.モーザは「この嘘は場面を弱める働きをして，かつこの嘘を救いとして受け入れることは出来ない」と指摘するが，この意見に反論し，結論的には，この嘘の中に作者コンラッドが創造したアイロニーの世界を見ようとしたのがこの研究の成果である．
28.	瀨尾勲夫 : Graham Greeneのカトリシズムに関する一考察, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.20, 14-26, 1971年. (要約) グレアム·グリーンの作品の本質を理解する際に無視出来ないものの一つとして，英国文化に内在するキリスト教的なパラドシカルな彼の手法を指摘出来る．グリーンの作品においては，善と悪，天国と地獄といった概念は決して対立するものではないのである．悪を通して善を，地獄を通して天国を見るといった，否定を肯定に変えるキリスト教的論法が，しばしば彼の作品の主要テーマとなる．本論文は，この見地からのグリーンの作品研究である．
29.	瀨尾勲夫 : Communicationの可能性, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.19, 1-11, 1970年. (要約) 現代文学の主要なテーマの一つに「孤独と愛」を指摘出来る．現代作家の多くは，個人と個人との間に伝達の可能性を探ろうとして，結果的に「孤独と愛」のテーマに出会うこととなる．コンラッドもその例外ではない．彼の場合は，良く指摘される彼の懐疑主義がこのテーマと結びつくが故に，コンラッド文学での「孤独と愛」のテーマは極めて複雑な様相を示すようになるのである．
30.	瀨尾勲夫 : ウルフの「時間」における生と死への一考察, ハイペリオン, Vol.17, 8-12, 1970年. (要約) 「意識の流れ」派を代表するヴァージニア·ウルフの作品の中で，最も重要な役割を演じた要素が「時間」である．彼女の場合，その「時間」とは歴史的必然性をともなう連続的なものではなく，むしろ，彼女の個人的な意識と感覚で捕えられた「分裂された時間」で，過去，現在，未来を自由に往来する心理的な時間を意味する．この研究は，そうした実験的な時間での生と死の意味を探ろうとしたものである．
31.	瀨尾勲夫 : グリーンのカトリシズムについて, ハイペリオン, Vol.16, 6-11, 1969年. (要約) カトリック作家であるグレアム·グリーンの作品は，時として読者に涜神的との印象を与えるが，これは現代カトリシズム文学そのものが持つ最も基本的な逆説的思想と無縁ではないのである．ここに，神不在化の現代文学にあっては涜神こそきわめて宗教的行為であると判断するT.S.エリオットの文学的遺産を受け継ぐグリーン文学の特色が顕著に認められるのである． (文献検索サイトへのリンク) ● CiNii @ 国立情報学研究所 (CRID): 1572261551742222592 (CiNii: 1572261551742222592)
32.	瀨尾勲夫 : 『ロード·ジム』論, 徳島大学学芸紀要(人文科学), Vol.18, 1-15, 1969年. (要約) コンラッド研究の多くは，その焦点を個人的な悪の認識，無意識な世界の露見，闇の力との対決といった見地に立脚した精神分析学的研究である．しかし，最近では上記の研究に加えて，新しく，コンラッドの作品に対して社会文化的，政治的側面からアプローチしてみようとする研究が生まれてきている．本論文は，従来の心理学的研究に加えて，コンラッド文学の社会文化的側面，特に個人と集団の問題の解明にメスを入れたものである．

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